马克思主义基本原理

马克思主义理论研究和建设工程重点教材

马克思主义 基本原理

（2023年版）

本书编写组

马克思主义理论研究和建设工程重点教材

马克思主义 基本原理

（2023年版）

本书编写组

图书在版编目（CIP）数据

马克思主义基本原理：2023年版 / 《马克思主义基本原理（2023年版）》编写组编。——2版。——北京：高等教育出版社，2023.2

ISBN 978-7-04-059900-8

ISBN 978-7-04-059900-8

Ⅰ．①马…Ⅱ．①马…Ⅲ．①马克思主义理论-高等学校-教材Ⅳ．①A81

中国版本图书馆CIP数据核字（2023）第012586号

Makesi Zhuyi Jiben Yuanli

策划编辑 王 瑾 高上尚 唐闻笳

出版发行 高等教育出版社

责任编辑 王 瑾 高上尚 唐闻笳

社址 北京市西城区德外大街4号

封面设计 王凌波 杨立新

邮政编码100120

购书热线010-58581118

咨询电话 400-810-0598

版式设计 王凌波 李树龙

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责任校对 高歌

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责任印制 韩 刚

印刷 涿州市星河印刷有限公司

开本 787mm×960mm 1/16

印 张 22.75

字数310千字

版次 2021年8月第1版 2023年2月第2版

印次2023年2月第1次印刷

定 价 23.00元

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版权所有 侵权必究

物 料 号 59900-00

·马克思主义理论研究和建设工程重点教材·

马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、审议专家

（以姓氏笔画为序）

《马克思主义基本原理（2023年版）》课题组

首席专家

刘建军 郝立新 寇清杰

主要成员（以姓氏笔画为序）

刘凤义 闫方洁 孙来斌 杨慧民 沈江平

张明明 宫长瑞 袁久红 崔建霞 蒋红

熊晓琳

目录

导论/1

一、什么是马克思主义 / 2

二、马克思主义的创立与发展 / 4

三、马克思主义的基本特征 / 13

四、马克思主义的当代价值 / 16

五、自觉学习和运用马克思主义 / 21

第一章 世界的物质性及发展规律 / 25

第一节 世界的多样性与物质统一性 / 26

一、物质及其存在方式 / 26

二、物质与意识的辩证关系 / 33

三、世界的物质统一性 / 38

第二节 事物的普遍联系和变化发展 / 40

一、联系和发展的普遍性 / 40

二、对立统一规律是事物发展的根本规律 / 43

三、量变质变规律和否定之否定规律 / 47

四、联系和发展的基本环节 / 50

第三节 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 / 54

一、唯物辩证法的本质特征和认识功能 / 54

二、学习唯物辩证法，不断增强思维能力 / 59

第二章 实践与认识及其发展规律 / 69

第一节 实践与认识 / 70

一、科学的实践观及其意义 / 70

二、实践的本质与基本结构 / 73

三、认识的本质与过程 / 80

四、实践与认识的辩证运动及其规律 / 89

第二节 真理与价值 / 91

一、真理的客观性、绝对性和相对性 / 91

二、真理的检验标准 / 99

三、真理与价值的辩证统一 / 102

第三节 认识世界和改造世界 / 109

一、认识世界的根本目的在于改造世界 / 110

二、一切从实际出发，实事求是 / 114

三、坚持守正创新，实现理论创新和实践创新的良性互动 / 118

第三章 人类社会及其发展规律 / 123

第一节 人类社会的存在与发展 / 124

一、社会存在与社会意识 / 124

二、社会基本矛盾及其运动规律 / 132

三、人类普遍交往与世界历史的形成发展 / 141

四、社会进步与社会形态更替 / 145

五、文明及其多样性 / 149

第二节 社会历史发展的动力 / 151

一、社会基本矛盾在历史发展中的作用 / 152

二、阶级斗争、社会革命在社会发展中的作用 / 157

三、科学技术在社会发展中的作用 / 162

四、文化在社会发展中的作用 / 166

第三节 人民群众在历史发展中的作用 / 169

一、人民群众是历史的创造者 / 169

二、个人在社会历史中的作用 / 175

三、群众、阶级、政党、领袖的关系 / 179

第四章 资本主义的本质及规律 / 182

第一节 商品经济和价值规律 / 183

一、商品经济的形成和发展 / 183

二、价值规律及其作用 / 189

三、以私有制为基础的商品经济的基本矛盾 / 191

四、深刻认识马克思劳动价值论的当代价值 / 193

第二节 资本主义经济制度 / 198

一、资本主义经济制度的产生 / 198

二、劳动力成为商品与货币转化为资本 / 204

三、生产剩余价值是资本主义生产方式的绝对规律 / 206

四、资本主义的基本矛盾与经济危机 / 222

第三节 资本主义上层建筑 / 225

一、资本主义政治制度及其本质 / 225

二、资本主义意识形态及其本质 / 232

第五章 资本主义的发展及其趋势 / 236

第一节 垄断资本主义的形成与发展 / 237

一、资本主义从自由竞争到垄断 / 237

二、垄断资本主义的发展 / 242

三、经济全球化及其影响 / 252

第二节 正确认识当代资本主义的新变化 / 257

一、第二次世界大战后资本主义的变化及其实质 / 257

二、当代资本主义变化的新特征 / 264

三、世界大变局下资本主义的矛盾与冲突 / 267

第三节 资本主义的历史地位和发展趋势 / 270

一、资本主义的历史地位 / 270

IV 目录

二、资本主义为社会主义所代替的历史必然性 / 273

第六章 社会主义的发展及其规律 / 278

第一节 社会主义五百年的历史进程 / 279

一、社会主义从空想到科学 / 279

二、社会主义从理想到现实、从一国到多国的发展 / 282

三、社会主义在中国焕发出蓬勃生机 / 290

第二节 科学社会主义基本原则 / 293

一、科学社会主义基本原则的主要内容 / 294

二、正确把握科学社会主义基本原则 / 302

三、科学社会主义基本原则与中国特色社会主义 / 304

第三节 在实践中探索社会主义的发展规律 / 307

一、社会主义建设过程的长期性 / 308

二、社会主义发展道路的多样性 / 310

三、社会主义在实践中开拓前进 / 314

第七章 共产主义崇高理想及其最终实现 / 323

第一节 展望未来共产主义新社会 / 324

一、预见未来社会的方法论原则 / 324

二、共产主义社会的基本特征 / 328

第二节 实现共产主义是历史发展的必然趋势 / 336

一、实现共产主义是历史发展的必然 / 337

二、实现共产主义是长期的历史过程 / 340

第三节 共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想 / 343

一、坚持远大理想与共同理想的辩证统一 / 344

二、坚定理想信念，投身新时代中国特色社会主义伟大事业 / 348

后记 / 351

导论

学习目标

从整体上理解和把握什么是马克思主义，了解马克思主义产生的历史过程和发展阶段，掌握马克思主义的基本特征，深刻认识马克思主义的当代价值，树立科学的马克思主义观，增强学习和运用马克思主义的自觉性。

学习要点

○ 马克思主义的含义

○ 马克思主义的创立

○ 马克思主义的发展

○ 马克思主义的基本特征

○ 马克思主义的当代价值

○ 学习马克思主义的态度与方法

在人类思想史上，就科学性和影响力而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生如此广泛而深远的影响。马克思主义犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路，至今依然闪烁着耀眼的真理光芒。马克思主义具有怎样的独特魅力？当今时代，马克思主义为何不可替代？新时代青年应当如何学习运用马克思主义？要理解这些问题，就需要系统学习马克思主义基本原理，树立科学的马克思主义观。

一、 什么是马克思主义

只有正确理解马克思主义的科学内涵，才能正确对待马克思主义。究竟什么是马克思主义？什么是马克思主义基本原理？回答这些问题，对树立科学的马克思主义观至关重要。

马克思主义是由马克思、恩格斯创立并为后继者所不断发展的科学理论体系，是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的学说，是关于社会主义必然代替资本主义、最终实现共产主义的学说，是关于无产阶级解放、全人类解放和每个人自由而全面发展的学说，是无产阶级政党和社会主义国家的指导思想，是指引人民创造美好生活的行动指南。

马克思主义是一个博大精深的理论体系。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是其三个基本组成部分，它们有机统一并共同构成了马克思主义理论体系的主体内容。习近平指出：“马克思主义理论体系和知识体系博大精深，涉及自然界、人类社会、人类思维各个领域，涉及历史、经济、政治、文化、社会、生态、科技、军事、党建等各个方面，不下大气力、不下苦功夫是难以掌握真谛、融会贯通的。” $ ^{①} $

马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。……拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。

——习近平在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告

马克思主义基本原理是对马克思主义立场观点方法的集中概括，是马克思主义在其形成、发展和运用过程中经过实践反复检验而确立起来的具有普遍真理性的理论。它体现马克思主义的根本性质和整体特征，体现马克思主义科学性和革命性的统一。相对于特定历史条件下所作的个别理论判断和具体结论，马克思主义基本原理具有普遍的、根本的和长远的指导意义。

我们可以从基本立场、基本观点、基本方法的有机统一中，来学习和把握马克思主义基本原理。

马克思主义的基本立场，是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。马克思主义以无产阶级的解放和全人类的解放为己任，以人的自由而全面发展为美好目标，以人民为中心，坚持一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民谋幸福。

马克思主义的基本观点，是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学认识，是对资本主义社会和社会主义社会发展规律的科学认识，是对人类思想成果和社会实践经验的科学总结。这些基本观点主要包括：关于世界统一于物质、物质决定意识的观点，关于事物矛盾运动规律的观点，关于实践和认识辩证关系的观点，关于社会存在决定社会意识的观点，关于人与自然和谐共生的观点，关于人类社会基本矛盾运动规律的观点，关于人的自由而全面发展的观点，关于世界历史的观点，关于阶级和阶级斗争的观点，关于人民群众创造历史的观点，关于劳动价值论的观点，关于剩余价值和资本主义生产方式本质的观点，关于资本主义政治制度和意识形态本质的观点，关于垄断资本主义的观点，关于社会主义必然代替资本主义的观点，关于社会主义革命和无产阶级专政的观点，关于无产阶级政党建设的观点，关于社会主义社会本质特征和建设规律的观点，关于共产主义社会基本特征和共产主义远大理想的观点，等等。

马克思主义的基本方法，是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界

观和方法论基础上，指导我们正确认识世界和改造世界的思想方法和工作方法，主要包括实事求是的方法、辩证分析的方法、社会基本矛盾和主要矛盾分析的方法、历史分析的方法、阶级分析的方法、群众路线的方法等。

二、 马克思主义的创立与发展

任何思想都是时代的产物，马克思主义源于马克思、恩格斯生活的时代又超越了那个时代。马克思、恩格斯是在什么样的背景下，通过解答时代之问创立了马克思主义？后继者又是在什么样的背景下，通过解答新的时代课题发展了马克思主义？

（一） 马克思主义的创立

马克思主义产生于19世纪40年代，创始人是马克思和恩格斯。马克思主义的产生具有深刻的社会根源、阶级基础和思想渊源。

在马克思、恩格斯生活的时代，资本主义生产方式在西欧已经有了相当的发展。工业革命和科技进步极大地提高了劳动生产率，促进了生产力的发展。资本主义生产方式一方面带来了社会化大生产的迅猛发展，另一方面又造成了深重的社会灾难。第一，社会两极分化，工人极端困苦。机器大工业的发展，不仅没有改善工人的劳动和生活条件，而且使工人成为机器的附庸。资本家采取延长劳动时间、增大劳动强度、降低工人工资、廉价雇佣女工和童工等手段，拼命压榨工人血汗，无产阶级与资产阶级的矛盾不断加剧。第二，周期性经济危机频繁爆发。英国在工业革命开始后，曾多次发生局部性经济危机，1825年爆发了第一次全国性经济危机，1836年和1847年又相继爆发了波及欧洲各主要资本主义国家的经济危机。每一次经济危机都对社会造成巨大的破坏。令人困惑的是，财富的增加却伴随着贫困的扩散，生产的发展却引起经济危机。这些怪现象是如

何产生的，应怎样认识？如何说明资本主义这个“怪物”？人类的未来在哪里呢？

无产阶级在反抗资产阶级剥削和压迫的斗争中，逐步走向自觉，并迫切渴望科学的理论指导。资本主义的残酷压榨引发了工人的反抗，19世纪30—40年代，法国、英国、德国接连爆发了无产阶级反对资本主义制度的斗争。1831年、1834年，法国里昂工人先后举行了两次起义；1836年，英国爆发了长达十余年、声势浩大的全国性的工人运动——宪章运动；1844年，德国西里西亚的纺织工人举行起义。法国、英国、德国工人运动的兴起，标志着现代无产阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台。觉醒了的无产阶级迫切需要总结和升华自身的斗争经验，形成科学的革命理论，以指导自身的解放斗争。

德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义为马克思主义的创立提供了直接的理论来源。这些都是资本主义发展初期的思想家求索时代课题的尝试，包含许多具有启发性的思想，比如德国古典哲学的辩证法思想，英国古典政治经济学对资本主义生产关系的分析和关于劳动创造价值的思想，英法空想社会主义对资本主义社会的批判和对未来新社会的展望等。19世纪的三大科学发现，即细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论，为马克思主义的产生提供了自然科学前提。从更广泛的意义上讲，马克思主义的思想来源不只这些，还有古希腊罗马哲学、文艺复兴运动的思想成果、法国复辟时期历史学家的进步思想等。

面对时代提出的“资本主义向何处去、人类向何处去”的课题，当时占主流地位的资产阶级思想家无能为力。他们热衷于赞美资本主义，对尖锐的社会矛盾视而不见，而且无产阶级运动的兴起又使他们感到了巨大的威胁，因而政治立场更趋保守和反动，竭力为资本主义辩护。时代课题吸引着马克思和恩格斯，工人运动召唤着马克思和恩格斯。两位胸怀伟大理想的年轻思想家以自觉的历史担当迎接时代的挑战，成为新理论的创立者。

马克思、恩格斯是19世纪的德国人，都出生在普鲁士王国的莱茵省，那是当时德国经济最发达的地区。马克思于1818年5月5日出生在特利尔城的一个律师家庭。中学毕业后，马克思先进入波恩大学，后转到柏林大学读书。他博览群书，并取得博士学位。毕业后为《莱茵报》写稿并成为该报编辑，在报纸上为穷苦农民的利益辩护，反对封建专制压迫。报纸被查封后，马克思前往巴黎，接触到新的思潮，同时参与了工人运动。恩格斯于1820年11月28日出生在巴门市的一个工厂主家庭。中学没有毕业就不得不遵从父命去学习经商。但他酷爱学习，通过自学掌握了渊博的知识。在英国经商期间，恩格斯深入考察了英国工人阶级当时的状况，并参与工人运动。从优越的家庭条件和卓越的个人才华来说，马克思和恩格斯完全有可能跻身所谓的“上流社会”，求得令人羡慕的个人前程。但是，他们放弃了舒适安逸的生活，毅然选择了充满荆棘和坎坷的革命之路。

马克思、恩格斯并不是先知先觉的圣人，他们从小面对的也是一个充满矛盾的现实世界，在家庭、学校和社会的影响下，也曾接受过那个时代的唯心主义和资产阶级民主主义思想。但是资本主义制度的弊端和劳动群众渴求解放的呼声，促使他们立志进行社会变革，并走上求索科学真理的道路。他们通过不倦的理论求索和实践体验，特别是通过对工人生活和斗争的考察和总结，实现了世界观和政治立场的彻底转变。1844年2月，马克思、恩格斯发表在《德法年鉴》上的论文表明，他们完成了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变，为创立马克思主义奠定了思想前提。

1844年8月底，马克思、恩格斯在巴黎会面。此前他们曾有过一面之缘，但这次会面使他们发现彼此的基本观点完全一致，从此开始了毕生的合作。他们先是在巴黎合写了《神圣家族》一书，接着又在布鲁塞尔合写了《德意志意识形态》。后者首次系统阐述了历史唯物主义的基本观点，实现了历史观上的伟大变革。马克思、恩格斯接受国际性工人组织“正义

者同盟”的邀请，将其改组为“共产主义者同盟”，并为其起草了世界上第一个无产阶级政党的党纲——《共产党宣言》。1848年2月，《共产党宣言》发表，标志着马克思主义的公开问世。

《共产党宣言》发表的时候，正值1848年欧洲革命爆发。马克思、恩格斯领导共产主义者同盟投身于这场规模巨大的资产阶级革命。为了阐明无产阶级在资产阶级革命中的策略，指导工人的斗争，马克思、恩格斯回到德国科隆，创办了《新莱茵报》。报纸停刊后，他们到革命地区活动，恩格斯还参与了起义并受到通缉。革命失败后，他们流亡英国，总结1848年革命的经验，丰富了无产阶级革命的理论。后来，马克思留在伦敦开展理论研究，指导革命运动；恩格斯去了曼彻斯特，进入父亲合股的企业，从经济上对马克思提供有力的支持，同时从事理论研究和革命活动。马克思进行了全面深入的政治经济学研究，撰写了《资本论》并出版了第一卷，系统阐述了剩余价值学说，揭示了资本主义生产关系的秘密。唯物史观和剩余价值学说是马克思一生的两个伟大发现。

19世纪60年代，当沉寂多年的欧洲工人运动再次兴起的时候，国际工人协会（第一国际）于1864年9月在英国成立。马克思是协会的灵魂，为协会起草了大量重要文件。1871年3月，巴黎工人起义并成立巴黎公社，马克思代表第一国际写出了著名的《法兰西内战》，高度赞扬了巴黎工人的伟大创举，科学总结了巴黎公社的历史经验。该书以及几年后他写的《哥达纲领批判》，进一步丰富了科学社会主义学说。1876—1878年，恩格斯写出了《反杜林论》，全面阐述了马克思主义理论体系。

长期繁重的工作损害了马克思的健康，但他即使在多病的晚年，也没有停止奋斗。他一边为各国工人运动担当顾问，一边继续写作《资本论》，同时还向新的知识领域进军，阅读了大量人类学和历史学著作并作了数量庞大的笔记。1883年3月14日马克思逝世后，恩格斯承担起

指导国际工人运动的重任，并整理出版了《资本论》第二、三卷，写出了《家庭、私有制和国家的起源》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作，进一步发展了马克思主义理论。1895年8月5日，恩格斯与世长辞。

马克思、恩格斯的著作

1953年1月，党中央决定成立中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局，以便有系统有计划地编译出版马克思、恩格斯、列宁、斯大林的全部著作。《马克思恩格斯全集》中文第一版包括2000多篇著作、4000多封书信以及400多篇其他相关文献，1956年开始出版，1985年出齐50卷，总计3200万字。中文第二版计划出版70卷，预计约4000万字，分为四个部分，即著作、《资本论》及其手稿、书信、笔记，1995年推出首批卷次，迄今已经出版30多卷。该版以1975年开始出版的《马克思恩格斯全集》历史考证版（即MEGA版）为蓝本，同时参考德文版、英文版、俄文版全集，所收全部文献都直接依照原著语言进行译校，力求更加准确地反映经典作家的原意和风格。

（二） 马克思主义的发展

19世纪70年代到20世纪初，是西方科学技术取得重要成果的时期。科学技术的发展有力地推动了生产规模的扩大，使生产和资本日益集中，从而出现资本垄断的局面，资本主义从自由竞争阶段进入垄断阶段。垄断组织的迅速发展，加剧了资本主义各国之间经济政治发展的不平衡，并导致了第一次世界大战的爆发。战争加剧了帝国主义国家内部的矛盾，客观上造成了社会主义革命的有利形势。

俄国在经济上实行废除农奴制的改革以后，资本主义得到了快速发

展，同时仍带有封建农奴制的残余，从而成为一个军事的封建的帝国主义国家。第一次世界大战时，俄国的社会矛盾十分尖锐，无产阶级、农民群众与沙皇专制制度、封建地主阶级、资产阶级的矛盾相互交织，资本主义与农奴制残余的矛盾、民族矛盾、俄国人民与西方帝国主义的矛盾，以及西方资产阶级革命运动与俄国军事封建帝国主义反动堡垒的矛盾等异常尖锐。沙皇的横征暴敛也使俄国成了俄国各族人民的大监狱。在这样的条件下，俄国成为帝国主义各种矛盾的焦点与集合点，并因此成为帝国主义体系中最薄弱的环节，这就为无产阶级革命首先在俄国发生并取得胜利创造了有利的条件。

马克思、恩格斯依据自由资本主义阶段的世界经济政治发展状况，曾提出过社会主义革命将首先在几个主要的资本主义国家同时发生的设想。马克思、恩格斯逝世后，资本主义进入了垄断阶段。列宁以一个真正马克思主义者的态度，深刻分析了19世纪末20世纪初世界历史条件的变化，认为资本主义发达国家已经发展到帝国主义阶段，出现了马克思、恩格斯生前不曾有的新变化、新特点，经济政治发展的不平衡已成为资本主义发展的绝对规律。除无产阶级和资产阶级的矛盾外，帝国主义和殖民地半殖民地国家的民族矛盾成为资本主义世界的又一重大矛盾。由此，他科学地剖析了帝国主义的经济基础、深刻矛盾和统治危机，提出了社会主义革命可能在一国或数国首先发生并取得胜利的论断。1917年，列宁和布尔什维克党不失时机地领导俄国工人阶级和革命人民夺取了十月社会主义革命的胜利，使社会主义从理想开始变为现实，从而开创了世界历史的新纪元。十月革命胜利后，对于经济文化相对落后的国家如何向社会主义过渡和建设社会主义，列宁和俄共（布）又作了有益的探索。列宁在领导俄国革命和建设的过程中，把马克思主义基本原理与俄国实际相结合，创立了列宁主义，把马克思主义发展到一个新的历史阶段。

（三） 马克思主义中国化时代化

十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。“十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。” $ ^{①} $中国共产党从成立起，就把马克思列宁主义确立为指导思想，并在不断探索中把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化时代化，不断丰富发展了马克思主义。

本土化和时代化是马克思主义创新发展的基本路径

习近平在致“中国共产党与世界马克思主义政党论坛”的贺信中指出，马克思主义是不断发展的开放的理论，本土化才能落地生根，时代化才能充满生机。这一精辟论述深刻揭示了马克思主义通过本土化和时代化实现创新发展的一般规律。本土化是指马克思主义基本原理与各国国情相结合，并在各国落地生根、开花结果的过程；时代化是指马克思主义基本原理与时代特征相结合，回答新的时代问题，始终把握时代、引领时代的过程。本土化主要体现马克思主义发展的空间维度，时代化主要体现马克思主义发展的时间维度，二者有机统一，构成马克思主义创新发展的基本路径。马克思主义本土化和时代化，具体到中国来说就是马克思主义中国化时代化，这是马克思主义创新发展的一般规律在中国共产党人奋斗实践中的生动体现。

在新民主主义革命时期，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，对经过艰苦探索、付出巨大牺牲积累的一系列独创性经验作了理论概括，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的正确革命道路，创立了毛泽东思想，为夺取新民主主义革命胜利指明了正确方向。在社会主义革命和建设时期，毛泽东提出把

马克思列宁主义基本原理同中国具体实际进行“第二次结合”，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，结合新的实际丰富和发展毛泽东思想，提出关于社会主义建设的一系列重要思想。毛泽东思想的活的灵魂是贯穿于各个组成部分的立场观点方法，体现为实事求是、群众路线、独立自主三个基本方面，为党和人民事业发展提供了科学指引。毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是马克思主义中国化时代化的第一次历史性飞跃。

在改革开放和社会主义现代化建设新时期，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，深刻总结新中国成立以来正反两方面经验，围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义这一根本问题，借鉴世界社会主义历史经验，创立了邓小平理论。以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，坚持党的基本理论、基本路线，加深了对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的认识，形成了“三个代表”重要思想。以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人，在全面建设小康社会进程中推进实践创新、理论创新、制度创新，深刻认识和回答了新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题，形成了科学发展观。中国共产党人从新的实践和时代特征出发坚持和发展马克思主义，科学回答了建设中国特色社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、发展战略、政治保证、祖国统一、外交和国际战略、领导力量和依靠力量等一系列基本问题，形成中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化时代化的飞跃。

党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代。以习近平同志为主要代表的中国共产党人，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，深刻总结并充分运用党成立以来的历史经验，紧密结合新的时代条件和实践要求，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，进行艰辛理论探

索，取得重大理论创新成果，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。习近平对关系新时代党和国家事业发展的一系列重大理论和实践问题进行了深邃思考和科学判断，就新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义，建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国，建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党等重大时代课题，提出一系列原创性的治国理政新理念新思想新战略，是习近平新时代中国特色社会主义思想的主要创立者。

习近平新时代中国特色社会主义思想具有突出的创新精神，不仅丰富发展了中国特色社会主义理论，而且通过总结中国共产党百年奋斗的历史经验，特别是新时代中国特色社会主义实践探索的新鲜经验，凝聚和彰显中华优秀传统文化蕴含的深厚智慧，并汲取人类文明发展成果，丰富发展了马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义。特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，继承和发展了辩证唯物主义和历史唯物主义，也是继续推进理论创新必须始终坚持的基本点。党的二十大从六个方面概括了这一世界观和方法论的主要内容，即必须坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持胸怀天下。这“六个必须坚持”内涵丰富，相互贯通，具有重要指导意义和方法论价值。

习近平新时代中国特色社会主义思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观的继承和发展，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，必须长期坚持并不断发展。

实践发展没有止境，党的理论创新也没有止境。在新时代新征程上，要着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题，不断回答

中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，形成与时俱进的理论成果；要继续把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，谱写马克思主义中国化时代化新篇章。随着全面建设社会主义现代化国家新征程的不断展开，随着我国立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局、推进高质量发展不断取得新成效，随着社会主义现代化强国的逐步建成和中华民族伟大复兴的逐步实现，习近平新时代中国特色社会主义思想将不断得到新的丰富和发展。

三、 马克思主义的基本特征

马克思主义具有鲜明的科学性、人民性、实践性、发展性，这些特征体现了马克思主义的本质和使命，也展现出马克思主义的理论形象。

马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展规律。

马克思主义是人民的理论，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。

马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。

马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。

——参见习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话

（一） 科学的理论

马克思主义是对自然、社会和人类思维发展本质和规律的正确反映。它是在社会实践和科学发展的基础上产生的，并在自身发展过程中不断总结实践经验，吸取自然科学和社会科学发展的最新成就。马克思主义具有科学的世界观和方法论基础，即辩证唯物主义和历史唯物主义，这是马克思主义的一个突出特征和理论优势，也是马克思主义科学性的重要体现。

现。马克思主义理论具有整体性，是一个逻辑严密的有机整体。它以事实为依据、以规律为对象，并以实践为检验标准。马克思主义的发展具有科学探索性，是一个不断探索和掌握客观规律的过程。

（二） 人民的理论

人民性是马克思主义的本质属性，人民至上是马克思主义的政治立场。马克思主义植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道，是来自人民、为了人民、造福人民的理论。马克思主义的人民性是以阶级性为深刻基础的，是无产阶级先进性的体现。马克思主义是无产阶级的世界观，是关于无产阶级解放的学说。无产阶级解放和全人类解放是完全一致的。只有无产阶级这样的先进阶级，才能领导全人类解放的伟大事业；而无产阶级也只有解放全人类，才能彻底解放自己。反对私有制社会特别是资本主义社会的经济剥削和政治压迫，建立社会主义社会，最终实现共产主义，这既是无产阶级解放的事业，也是广大人民群众和全人类解放的事业。马克思主义政党把人民放在心中最高位置，始终站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧，一切奋斗都致力于实现最广大人民的根本利益。

（三） 实践的理论

马克思主义是从实践中来、到实践中去、在实践中接受检验，并随实践而不断发展的学说。从马克思主义的使命和作用来说，它不是书斋中的学问，不是一种纯粹解释世界的学说，而是直接服务于无产阶级和人民群众改造世界的实践活动的科学理论。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” $ ^{①} $习近平进一步提出：“马克思主义具有鲜明的实践品格，不仅致力于科学‘解释世界’，而且致力于积

极“改变世界”。 $ ^{①} $从马克思主义的内容来看，实践观点是马克思主义首要的和基本的观点，这一基本观点体现在马克思主义全部思想内容之中。马克思主义具有突出的实践精神，它始终强调理论与实践的统一，始终坚持与社会主义实际运动紧密结合。可以说，以马克思主义为指导的世界社会主义运动，本身就是马克思主义的实践形态。

（四） 发展的理论

马克思主义是不断发展的开放的学说，具有与时俱进的理论品质。马克思主义是时代的产物，并随着时代、实践和科学的发展而不断发展。马克思主义理论体系是开放的，它不断吸取人类最新的文明成果来充实和发展自己。马克思主义在指导人们认识世界和改造世界的过程中，在指导社会主义事业发展的过程中，不断与时代特征和各国具体实际相结合，得到丰富和发展，并形成新的理论成果。马克思主义在指导中国革命、建设、改革的过程中，形成了一系列马克思主义中国化时代化理论成果，鲜明地体现了马克思主义创新发展的品格。当今世界和我们所处的新时代，同过去相比发生了深刻的变化。无论从国际还是从国内看，我们都面临着许多新情况新问题，需要从理论和实践上作出回答并加以解决，为此必须坚持与时俱进，继续丰富和发展马克思主义。我们既要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章；既要发扬优良传统，又要创造新鲜经验，善于在解放思想中统一思想，用发展的马克思主义指导新的实践。

马克思主义的基本特征，如果用一句话来概括就是科学性与革命性的统一。马克思主义科学理论在指导无产阶级和人民群众进行伟大社会革命的过程中，其人民性、实践性和发展性集中地体现为革命性。革命性是马克思主义的内在品质，是马克思主义的人民性、实践性和发展性的应有之义和必然要求。在无产阶级解放斗争和社会主义事业发展的任何时期，

都必须始终坚持马克思主义的革命性，发扬马克思主义的革命精神。同时要牢记，马克思主义的革命性是建立在科学性基础上的，是与科学性高度统一的。列宁指出，马克思主义“对世界各国社会主义者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把严格的和高度的科学性（它是社会科学的最新成就）同革命性结合起来，并且不仅仅是因为学说的创始人兼有学者和革命家的品质而偶然地结合起来，而是把二者内在地和不可分割地结合在这个理论本身中” $ ^{①} $。

四、 马克思主义的当代价值

马克思主义自诞生以来，深刻改变了世界，也深刻改变了中国，极大推进了人类文明进程。从《共产党宣言》发表到今天，人类社会发生了翻天覆地的变化，马克思主义基本原理依然是科学真理。马克思主义在当今世界不但没有过时，而且日益焕发出旺盛的生命力。

时代在变化，社会在发展，但马克思主义基本原理依然是科学真理。尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。

——习近平在主持中共十八届中央政治局第四十三次集体学习时的讲话

（一） 观察当代世界变化的认识工具

马克思主义给予我们观察当代世界的宏大视野。我们不仅生活在当代

中国，也生活在当代世界。我们需要立足中国、放眼世界，用更加宏大开阔的视野来观察社会。对我们来说，这种宏阔视野的形成和培养，离不开马克思主义理论的帮助。马克思主义是科学的世界观和方法论，是无产阶级和全人类解放的科学指南，它能够站在科学和时代的制高点上观察事物和现象，从而具有极为广大的视野。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”用这样的胸怀、站位和视野来观察当代世界，我们就能超出自身狭隘的眼界，看到世界多种多样的联系，从整体上正确把握当今世界，为自己确立合理的定位。

马克思主义给予我们透视时代风云的锐利目光。当今世界风云变幻，世界格局正处在加速演变的进程之中，产生了大量深刻复杂的现实问题，提出了大量亟待回答的理论课题。要把握和澄清这些问题，就必须学会马克思主义观察和分析问题的方法原则。习近平指出：“我们看世界，不能被乱花迷眼，也不能被浮云遮眼，而要端起历史规律的望远镜去细心观望。” $ ^{①} $马克思主义掌握了人类社会发展的规律，具有唯物辩证的科学方法，善于透过现象看本质，能够从扑朔迷离的复杂现象中把握住问题的实质，从局部的变幻中把握住总体和大局。面对复杂多变的世界形势，我们要善于运用矛盾分析的方法，既能看到众多矛盾相互交织的复杂局势，又能从中找出具有决定性作用的主要矛盾，紧紧抓住问题的症结，掌握事物矛盾斗争转化的根本所在。要善于运用利益分析的方法，从国家间纷纭的说辞中看到国家间的利益博弈，在变幻莫测的国际风云中坚持正确的义利原则，坚定维护我国的主权和发展利益。

马克思主义给予我们展望未来世界的长远眼光和战略定力。观察当今世界局势和社会发展，不仅要看到现状，更要看到未来；不仅要把握变化脉络，更要观察演化趋势。只有眼光超前、先行一步，才能在世界变化中掌握主动，立于不败之地。运动、变化、发展是唯物辩证法的关键词，从

运动中看到变化，从变化中看到发展，这是马克思主义辩证思想的深邃目光。用这样的目光来观察当今世界，就会将世界的变化和发展尽收眼底，从中发现其运行和演化的趋势与方向。同时，面对纷繁复杂的当代世界情势，我们必须冷静观察、保持定力，不为流言所惑、不为现象所迷，同时又要积极参与、精心谋划，始终以处理好中国问题为立足点，坚定走我们自己的道路。

（二） 指引当代中国发展的行动指南

中国共产党坚持马克思主义基本原理，坚持实事求是，从中国实际出发，洞察时代大势，把握历史主动，进行艰辛探索，不断推进马克思主义中国化时代化，指导中国人民不断推进伟大社会革命。

——习近平在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话

马克思主义是指引当代中国发展的精神旗帜。近代以来，由于封建统治者的腐败无能和西方列强的欺凌，中华民族陷入灾难深重的境地。无数仁人志士为了挽救民族危亡、实现民族复兴而前仆后继，但都未能改变中国人民的悲惨命运。马克思主义传入中国，使中华民族在精神上从被动转为主动。中国共产党在马克思主义指导下，带领中国人民取得了革命、建设、改革的伟大胜利，我国社会发生了翻天覆地的历史性变化，中国人民迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。我国现代化建设取得的举世瞩目的伟大成就，是马克思主义的现实指导作用和当代价值最直接、最可靠的证明。在当代中国，马克思主义仍然是指引我们发展的旗帜。不论前进的道路上遇到怎样的困难和挑战，只要我们高举马克思主义的旗帜，高举中国特色社会主义的旗帜，就不会迷失方向，就不会失去信仰。

马克思主义是推动当代中国发展的精神动力。人民有信仰，民族就有希望，国家就有力量。对马克思主义的信仰是中国革命、建设、改革的强大精神动力。习近平指出：“广大党员、干部理想信念坚定、干事创业精气神足，人民群众精神振奋、发愤图强，就可以创造出很多人间奇迹。” $ ^{①} $党的十九大强调“不忘初心，牢记使命”的意义，指出：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。全党同志一定要永远与人民同呼吸、共命运、心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。” $ ^{②} $

马克思主义是引领当代中国实践的行动指南。马克思主义是我们的“看家本领”，掌握了这一本领，就能够以更宽广的视野、更长远的眼光来思考和把握未来发展面临的一系列重大问题，应对重大挑战，抵御重大风险，克服重大阻力，解决重大矛盾。拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。正是在马克思主义的指导下，中国共产党领导全国各族人民持续走向繁荣富强，我国综合国力和人民生活水平大幅提升。在马克思主义指引下，中国成功走上了全面建设社会主义现代化国家的康庄大道。今天，马克思主义已深深扎根于中国，它指导实践的威力已经得到充分的证明。

中国要走在时代前列，就一刻不能没有正确思想指引。“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。” $ ^{③} $马克思主义能不能

在实践中发挥作用，关键就在于能否把马克思主义基本原理同中国国情和时代特征结合起来。如果墨守成规、思想僵化，没有理论创新和实践探索的勇气，马克思主义就会失去生命力、说服力。当代中国正在经历人类历史上最为宏大而独特的实践创新，我们必须把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，用马克思主义之“矢”去射新时代中国特色社会主义之“的”，不断推进实践基础上的理论创新，谱写新时代中国特色社会主义更加绚丽的华章。

（三） 引领人类社会进步的科学真理

人类历史发展到今天，与马克思所处的时代相比已经发生了巨大而深刻的变化，但从人类历史发展的大视野来看，世界仍然处于马克思主义所指明的从资本主义走向社会主义的大时代。马克思主义所揭示的资本主义基本矛盾仍然存在，而且在近年来西方的金融危机和社会危机中呈现出某种激化的趋势。资本主义国家一些有识之士重新到马克思主义中寻求答案，马克思的《资本论》等著作在一些西方发达国家热销，关于马克思主义的研究和讨论也出现热潮。联系当代资本主义的变化和社会主义的发展，透过纷繁复杂的社会现象，我们看到：马克思主义所揭示的人类社会发展规律，所揭示的社会主义代替资本主义的历史趋势，依然存在并发生作用。马克思主义仍然是当今时代的真理。

人类的未来仍然需要马克思主义的指引。社会是在矛盾中进步的，每一个时代的社会进步总是伴随着相应的社会问题，而不同时代的人们都面临着人类社会向何处去的困惑。当今世界科技发展日新月异，人类文明加速进步，但同时社会面临着贫困、生态恶化、恐怖主义等尖锐复杂的问题。人类社会怎样面对和处理这些问题，怎样才能走向更加美好的明天？回答和解决这样的根本性问题，还是需要到马克思主义中寻找智慧。马克思主义致力于探寻人类社会的奥秘，揭示人类历史的规律，指明人类前进的方向，它的基本结论和方法中所蕴含的历史洞见和历史智慧，所展

现的真理魅力和真理光芒，对于人类走向未来具有重要的启示和引领价值。我们要用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代，把中国特色社会主义和人类进步事业不断推向前进。

五、 自觉学习和运用马克思主义

青年是祖国的未来、民族的希望，是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。马克思主义对于当代青年的成长成才具有重要的指引作用，它为青年成长成才指明正确方向、提供思想滋养。学习马克思主义理论有助于青年坚定理想信念，树立科学的世界观、人生观和价值观，提高分析和解决问题的能力。

对马克思主义的学习和研究，不能采取浅尝辄止、蜻蜓点水的态度。有的人马克思主义经典著作没读几本，一知半解就哇啦哇啦发表意见，这是一种不负责任的态度，也有悖于科学精神。——习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话

大学生在学习马克思主义理论的过程中，要有正确的态度和科学的方法：

第一，努力学习和掌握马克思主义的基本立场观点方法。马克思主义的学问博大精深，马克思主义的著作卷帙浩繁，我们很难在有限的时间内全面掌握马克思主义的知识体系。同时，经典作家的个别提法可能会随着时代的变迁而过时，但马克思主义的基本立场观点方法具有穿越时空的普遍意义和永恒价值。因此，学习马克思主义，最根本的是要掌握马克思主义的基本立场观点方法，领会马克思主义的精髓要义。只有这样，才能形成正确的世界观和方法论，培养科学的思维方式，提高分析问题和解决问题的能力。

第二，努力学习和掌握马克思主义中国化时代化的理论成果。学习马克思主义理论，不仅要学习马克思主义基本原理，而且要学习马克思主义中国化时代化的理论成果。我们党在把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的过程中，形成了马克思主义中国化时代化的系列理论成果。学习这些理论成果，特别是学习习近平新时代中国特色社会主义思想，不仅有助于把握马克思主义在中国的运用和发展，而且有助于加深对马克思主义基本原理的理解。要着重把握好习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，核心就是必须坚持人民至上、坚持自信自立、坚持守正创新、坚持问题导向、坚持系统观念、坚持胸怀天下。

第三，坚持理论联系实际的马克思主义学风。学习理论，当然要多读马克思主义经典著作和党的重要文献。但是，马克思主义理论决不只是书本上的学问，更是来自实践又指导实践的行动指南。因此，要学好这一理论，就必须坚持和弘扬理论联系实际的优良学风。一方面，要紧密联系我国社会的客观实际，特别是要联系新时代的新实际，了解我们党的大政方针；另一方面，要紧密联系自身的实际，努力改造自己的主观世界，进一步端正认识，健全人格，提高自身的素质。

第四，自觉将马克思主义内化于心、外化于行。学习马克思主义，不能只停留在对知识和方法的掌握上，还要内化为信念、外化为行动。要树立科学的理想信念，自觉以马克思主义作为自己的行动指南。习近平指出要扣好人生的第一粒扣子，就是要求我们解决好理想信念问题。广大青年要牢固树立远大理想和坚定信念，树立科学的世界观、人生观和价值观。同时，要不断增强服务社会的本领，自觉为实现中华民族伟大复兴的中国梦奉献青春、智慧和力量。

思考题

1. 什么是马克思主义？马克思主义具有哪些基本特征？

2. 1999 年，由英国剑桥大学文理学院的教授们发起，就 “谁是人类纪元第二个千年第一思想家” 进行了校内征询和推选。投票结果是：马克思第一，爱因斯坦第二。随后，英国广播公司以同一问题在全球互联网上公开征询。一个月下来，汇集全球投票结果，仍然是马克思第一，爱因斯坦第二，牛顿和达尔文分别位列第三和第四。这些评选结果对你有何触动和启发？请详细了解评选情况，从与其他上榜思想家的比较中深入认识马克思。

3. 恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”恩格斯还指出，我们的理论“是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。请结合这一论断，谈谈坚持和发展马克思主义应该秉持什么样的态度。

4. 请阅读一篇马克思主义经典论著，并谈谈阅读感受和收获。

阅读文献

1. 马克思、恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社2012年版。

2. 恩格斯：《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社2012年版。

3. 列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》，《列宁选集》第二卷，人民出版社2012年版。

4. 毛泽东：《改造我们的学习》，《毛泽东选集》第三卷，人民出版社1991年版。

5. 习近平：《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》，人民出版社2018年版。

6. 习近平：《学习马克思主义基本理论是共产党人的必修课》，《求是》2019年第22期。

7. 习近平：《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》，人民出版社2021年版。

8. 习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，人民出版社2022年版。

第一章 世界的物质性及发展规律

学习目标

学习和掌握辩证唯物主义基本原理，着重把握马克思主义物质观，理解世界的物质统一性，世界的二重分化，物质与意识的辩证关系，事物联系和发展的基本规律、基本环节，坚持科学的世界观和方法论，运用唯物辩证法分析和解决问题，不断增强思维能力。

学习要点

辩证唯物主义物质范畴

○ 世界的物质统一性

○ 主观能动性与客观规律性的辩证统一

○ 联系和发展的基本规律

○ 唯物辩证法是科学的认识方法

在实践中不断增强思维能力

置身大千世界，仰望浩瀚星空，人们不禁思考和追问“世界是什么”“世界从哪里来”“世界与人是什么关系”等问题。这些问题其实就是世界观问题，对这些问题的解答，决定性地影响着人们的人生观和价值观。马克思主义的科学世界观揭示了世界的本质及发展规律，为我们提供了认识世界和改造世界的科学方法论，为我们确立科学的人生观和价值观奠定了坚实的基础。

第一节 世界的多样性与物质统一性

我们生活在同一个世界，但对于这个世界的本质究竟是什么，不同的哲学流派有不同的理解。辩证唯物主义是如何看待世界的？如何理解物质和意识的辩证关系？世界的物质统一性原理包括哪些内容，对于人们认识世界和改造世界有哪些指导意义？

一、 物质及其存在方式

人生活在世界上，需要对世界有一个总体的看法和把握，这就是人的世界观问题。而哲学是系统化、理论化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是关于宇宙和人生的总体性认识，为人类安身立命提供不可或缺的思想基础。

我们置身其中的世界森罗万象、多姿多彩。从宇宙星体的运行，到地球物种的演化，再到人类社会的发展，以及人类文化的创造，无一不呈现出复杂的样态，体现着世界的多样性。从哲学上看，世界上的万事万物归结起来无非是两大类现象，即物质现象和精神现象；人类的活动归纳起来无非也是两大类，即认识世界和改造世界。我们认识和看待这两大类现象和两大类活动，都不能不涉及存在和思维的关系问题。存在和思维的关系问题又称为物质和意识的关系问题，构成了全部哲学的基本问题。

恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。” $ ^{①} $哲学基本问题主要包括两方面内容：一是存在和思维、物质和意识谁为本原的问题，即何者为第一性的问题；对这一问题的不同回答，形成了唯物主义和唯心主义两种根本对立的哲学派别。二是存在和

思维、物质和意识是否具有同一性的问题，即思维能否正确地反映存在、人能否认识或彻底认识世界的问题；对这一问题的不同回答，产生了可知论和不可知论的理论分野。

对哲学基本问题的回答是解决其他一切哲学问题的前提和基础。只有科学解决存在和思维的关系问题，才能正确认识世界的本质和把握世界发展的规律。

（一） 哲学的物质范畴

物质范畴是一切唯物主义哲学的理论基石。从古至今，唯物主义对物质的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的过程。古代朴素唯物主义用某一种或几种物质作为本原来解释世界，在当时具有合理性和进步性。但是，把物质等同于具体的物质形态，又具有明显的局限性。近代形而上学唯物主义以近代科学为基础，把物质等同于物质的微观结构层次——原子，虽然使唯物主义对物质概念的理解建立在自然科学发现的基础上，却不能正确理解哲学的物质概念与自然科学的物质概念之间共性与个性的关系，更无法将唯物主义贯彻到历史领域中，无法说明社会运动的物质性。

人类对物质微观结构层次的认识

19世纪末，X射线、放射性元素以及电子的发现，突破了原子不可再

分的陈旧观念，此后建立的原子结构模型是对物质微观结构层次认识的一

次突破。20世纪早期原子核的存在被证实以及后来质子、中子的发现，形

成了原子核是由质子和中子通过强相互作用结合而成的原子核结构理论，

是对物质微观结构层次认识的又一次突破。随着核物理学的诞生，对物质

微观结构层次的探索已从原子层次走向夸克和轻子层次，这是目前所能认

识的物质结构层次的最小组成成分，不仅进一步证明了物质的客观实在性，

而且表明人类对物质微观结构层次的认识是不断深入的。

马克思、恩格斯科学总结了哲学和自然科学发展的成果，继承了以往唯物主义关于世界物质性的基本观点，同时批判了旧唯物主义对物质世界的直观、消极、机械的理解，强调要用辩证的观点把握世界，特别是要从实践出发去把握现实世界，从自然存在和社会存在的统一中把握世界的物质性。他们深刻揭示了社会存在的客观实在性，克服了旧唯物主义物质观局限于自然领域的缺陷，把唯心主义从社会历史领域中彻底驱除去，实现了物质观上的重大变革。

马克思主义的“物质”范畴是一个高度抽象的哲学概念，是对世界上客观存在的各种事物共同本质的概括。恩格斯指出，“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的” $ ^{①} $。列宁进一步对物质概念作了全面科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” $ ^{②} $ 这一定义表明，物质是不依赖于人类的意识而存在，并能为人类的意识所反映的客观实在。这种客观实在性，是从自然存在和社会存在中抽象出的共同特性。

马克思主义的物质范畴具有丰富而深刻的理论意义。

第一，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。马克思主义是从物质与意识的对立统一关系中把握和规定物质的，物质最本质的规定是客观实在性，这就指明了物质对于意识的独立性、根源性，以及意识对于物质的依赖性、派生性。因为意识不过是物质的反映，不能离开物质而独立存在，所以意识不可能成为世界的另一种本原。

第二，坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。物质这一客观实在是可以被认识的对象，由于科学技术条件等的限制，目前世界上还有很多事物未被人类认识，但这并不意味着它们不可认识。未知世界与已

知世界都是客观存在的，随着实践和科学的发展，人们对未知世界的认识将会不断扩展和深化。世界上只有尚未被认识之物，没有根本上不可认识之物。即便是无法直接观察到的物质存在形态，如“暗物质”“反物质”等，也可通过观察可见物质受到的影响来推断其存在，进而在一定程度上对其加以认识。

第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。马克思主义的物质观认为，客观实在性是物质的唯一特性，这既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来。从个性中看到共性，从相对中找到绝对，从暂时中发现永恒，这是马克思主义物质观体现的唯物辩证法。

第四，体现了唯物主义自然观与历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义的物质观揭示了自然和社会的物质性，建立了说明自然历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观的辩证统一。

量子力学与物质的客观实在性

当今时代，量子信息技术发展突飞猛进，给人们传统的物质观念带来很大冲击。在经典物理学中，微观粒子是彼此分立的，既有质量和体积，也有时空定位，其运动有轨迹可循。微观粒子的相互作用可观察、可感知、可表征，不受观测主体影响。微观粒子能量的释放和传播是连续的、无限可分的。然而“量子”概念的确立，意味着微观粒子的运动不再像宏观物体运动那样有确定的轨迹，其运行具有概率性质，其能量释放和传播是不连续的。微观粒子具有波粒二象性，其存在可以用严格的数学形式加以描述，性质非常独特：既能产生又能湮没，可以从碰撞过程所包含的能量中创生出来，这对传统的“物质无限可分”观念提出了新的挑战。曾经相互作用过的两个粒子，不管分离之后相距多远，始终会神秘地联系在一起，其中

一方发生变化，就会立即引发另一方产生相应的变化（这种现象被称为“量子纠缠”，且这种纠缠可以被调控）。测量方式影响微观粒子被测量时的状态，实验结果随着测量环境的变化而变化。量子力学的发展表明，在微观领域内不能像经典物理学那样理解“实在”，不能离开人的存在和观测的影响而抽象地谈论微观世界的“实在”。但是，量子的特性并没有否定物质的客观实在性，量子纠缠也不是一种精神现象。微观粒子仍然是一种真实的“客观实在”，而量子力学只是揭示了它以什么方式“真实存在”。客观实在之“客观”是在不依赖于人的意识而存在的意义上讲的。

（二） 物质的存在方式

要正确地认识物质世界，还需要进一步把握物质的根本属性或存在方式，以及运动着的物质的基本存在形式。

物质的根本属性是运动。恩格斯说：“运动，就它被理解为物质的存在方式、物质的固有属性这一最一般的意义来说，涵盖宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动直到思维。” $ ^{①} $运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。物质和运动是不可分割的，运动是物质的运动，物质是运动着的物质，离开物质的运动和离开运动的物质都是不存在的。

物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。相对静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，具体包括两种状态：空间的相对位置暂时不变和事物的根本性质暂时不变。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静、静中有动”。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了对立统一的关系。

时间和空间是运动着的物质的基本存在形式。时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即时间的流逝一去不复返。空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性，即空间具有长、宽、高三方面的规定性。物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。物质运动与时间和空间的不可分割，证明了时间和空间的客观性。具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的。

物质、运动、时间、空间具有内在的统一性，要求我们想问题、办事情都要以具体的时间、地点和条件为转移。

（三） 物质世界的二重化

物质世界是运动变化着的，并从中分化出多样化的特别是更高级的事物和运动形式。人类的出现，特别是人类改造世界的实践活动，极大地改变了世界的面貌，使世界发生了二重分化，即从自然界中分化出人类社会，从客观世界中分化出主观世界。在这种分化中，世界得到进一步发展，变得更加丰富多彩。

一方面，世界分化为自然界与人类社会。自然界是亘古存在且不断演化的，人类的出现是自然史上的一个巨大飞跃。这个飞跃的关键在于人的劳动，它在从猿到人的转变中起到了决定性作用，从一定意义上说，“劳动创造了人本身”。一旦动物的活动演变为人的劳动，人类社会便从自然界分化出来，从而形成一个特殊的领域。可以说，人类社会是最高级的物质存在形态。人类社会与自然界的不同主要在于，在自然界中一切都是自发产生的，而在人类社会中一切都打着人的意识的印记，是人有目的的实践活动的结果。自然界与人类社会不是截然分开的，而是交叉重叠和相互作用的。在自然界中有“人化自然”，即经过人的改造并体现着人的目的和意志的自然。在社会中有自然物质和自然力的运用，而构成社会存在基础的物质生产本身就是人与自然的物质变换。

另一方面，世界分化为客观世界和主观世界。客观世界是不依赖于人的思想意识而存在的现实世界，包括自然界和人类社会。主观世界是指人的意识、观念世界，是人的头脑反映和把握物质世界的精神活动的总和。主观世界是人的认知、情感、意志的统一体，主体的观念、愿望、情感、意志、目的、信念等都是主观世界的不同表现形式。主观世界从客观世界中分化出来，具有相对独立性。但主观世界并非独立存在的实体，也不是一个超然于客观世界而孤立存在的世界，它不能完全脱离客观世界，而是从属于客观世界。从根本上说，主观世界是对客观世界的反映，并反作用于客观世界。

不论是创造人本身的劳动，还是构成社会存在基础的物质生产，都是人改造世界的实践活动。可以说，人的实践活动是自然界与人类社会、客观世界与主观世界相分化的关键，也是它们相统一的关键。在实践活动中，人们始终在处理自然与社会、客观与主观的关系，力求克服二者的对立而达成它们的统一。人类的实践活动是一个不断发展的过程，因而自然与社会、客观与主观的统一也是一个动态的历史的过程。

如何认识元宇宙

“元宇宙”作为全球科技领域关注的焦点，正在为产业带来深刻变革，昭示着数字化未来的无限可能性。元宇宙到底是什么，目前尚无统一定义。有人认为，元宇宙是平行于现实世界的、始终存在的虚拟世界；有人认为，元宇宙是现实世界和虚拟世界的无缝融合；还有人认为，元宇宙是对现实世界的一种超越。不论大家在理解上有何不同，从哲学上看，元宇宙依然是人的实践活动的产物，而不是一个完全不同于现实世界的“第三世界”。元宇宙作为对传统“虚拟现实”的技术升级，本质上是用数字信息技术复制现实世界得出的镜像与愿景。作为镜像，它是对现实世界的摹写与反映；作为愿景，它试图依据现实世界的发展趋势和人们的意愿设计出精神世界，归根到底是现实世界的一种延伸和拓展。

二、 物质与意识的辩证关系

人的意识是物质世界长期发展的产物，是社会实践的产物。物质与意识的关系是辩证统一的。

（一） 物质决定意识

意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。物质对意识的决定作用表现在意识的起源和本质上。

从意识的起源来看，一方面，意识是自然界长期发展的产物。它的形成和发展经历了三个阶段，即由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。另一方面，意识也是社会历史发展的产物。社会实践，特别是劳动，在意识的产生和发展中起着决定性的作用。劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。

人还具有“意识”。但是这种意识并非一开始就是“纯粹的”意识。“精神”从一开始就很倒霉，受到物质的“纠缠”，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言。语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。

——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》

从意识的本质来看，意识是人脑这样一种特殊物质的机能和属性，是客观世界的主观映象。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身。马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的

物质的东西而已。” $ ^{①} $

（二） 意识对物质具有反作用

物质决定意识，意识对物质具有反作用，这种反作用就是意识的能动作用。意识的能动作用主要表现在：

第一，意识具有目的性和计划性。人在认识客观世界、尊重客观规律的同时，还总是根据一定的目的和要求去确定反映什么、不反映什么，以及怎样反映，从而表现出主体的选择性。马克思说，人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着” $ ^{②} $。人的整个实践过程，就是围绕意识活动所构建的目标和蓝图来进行的。

第二，意识具有创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且运用概念、判断、推理等形式，对感性材料进行加工制作和选择建构，在思维中构造一个现实中所没有的观念世界。

第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识的能动作用不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实践使之一步步变为客观现实。正如列宁所说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。” $ ^{③} $改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程，而且意味着创造出世界上原来所没有的东西，即没有人的参与永远也不可能出现的东西。

第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。现代科学和医学实验证明，意识、心理因素能够对人的行为选择和健康状况产生重要影响。

俗话说的“笑一笑十年少，愁一愁白了头”多少反映了这个道理。

（三） 主观能动性和客观规律性的辩证统一

止确认识和把握物质与意识的辩证关系，还需要处理好主观能动性和客观规律性的关系。

一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。规律是事物变化发展过程中本身所固有的内在的、本质的、必然的联系。人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能正确地认识世界，有效地改造世界。人创造历史，不是随心所欲地创造。只有遵循历史的规律和进程，把握时代的脉搏和契机，人才能真正成为历史的主人。

另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前无能为力、无所作为。人能够通过自觉活动去认识规律，并按照客观规律去改造世界，以满足自身的需要。因此，尊重事物发展的客观规律性与发挥人的主观能动性是辩证统一的，实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。自信自立是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的重要内容，是中国共产党人的重要精神气质。坚持自信自立，突出强调和体现的就是要把尊重客观规律和激发创新创造活力贯通起来，在中国特色社会主义建设中，坚定“四个自信”，坚持走自立自强之路。

正确发挥人的主观能动性，有以下三个方面的前提和条件：第一，从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前提。只有从实际出发、充分反映客观规律的认识，才是正确的认识；只有以正确的认识为指导，才能形成正确的行动。第二，实践是正确发挥人的主观能动性的根本途径。正确的认识要变为现实的物质力量，只能通过物质的活动即实践才能达到。第三，正确发挥人的主观能动性，还要依赖于一定的物质条件和物质手段。“巧妇难为无米之炊”，没有现实的原材料，人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。

坚持遵循客观规律与发挥主观能动性相统一，要求充分发扬历史主动精神。历史主动精神是基于对历史发展规律的深刻认识和把握而表现出的一种积极、能动、进取的精神状态。发扬历史主动精神，意味着要遵循历史客观规律，主动积极作为，以历史主体的主人翁精神自觉促进社会进步与历史发展；意味着要坚持用马克思主义的立场观点方法观察时代、把握时代、引领时代，在机遇面前主动出击，不犹豫、不观望，在困难面前迎难而上，不推诿、不逃避，在风险面前积极应对，不畏缩、不躲闪；意味着要在砥砺奋进中把人们的主观力量最大限度地释放出来，把更为主动的精神力量充分发挥出来，赢得历史主动，赢得美好未来。

（四） 意识与人工智能

所谓人工智能，就是把人的部分智能活动机器化，让机器具有完成某种复杂目标的能力，它实质上是对人脑组织结构与思维运行机制的模仿，是人类智能的物化。建立在大数据与不断升级的各种算法技术基础上的现代人工智能，正在深刻影响当代人类生活。人工智能的迅猛发展，引起了人们的许多思考，例如人工智能能否具有人类意识、能否超越甚至取代人类智能等问题。

人工智能与人类意识

近年来，新一轮的科技革命和产业变革方兴未艾，深度学习算法、大数据、5G等一大批新术语已为人们所熟知，人工智能正在全球范围内蓬勃发展。

2016 年 3 月，国际围棋冠军李世石与谷歌计算机围棋程序阿尔法围棋（AlphaGo）进行人机大战，以总比分 1:4 落败。

2017年10月，在沙特阿拉伯举行的“未来投资倡议”大会上，机器人索菲亚被授予沙特阿拉伯公民身份，成为全球首个获得公民身份的机器人。

2019年2月，IBM研发的首个能与人类进行复杂辩论的人工智能系统

“辩论家”项目（Project Debater）与欧洲辩论冠军哈利什·纳塔拉辩论长达4小时，机器的语言表达和理解能力达到了全新的高度。

2020年11月，人工智能系统阿尔法折叠（AlphaFold）在很大程度上解决了长期困扰人类的蛋白质分子折叠问题。

・・・・・・

飞速发展的人工智能在延伸和拓展人类能力的同时，也引发了一些令人困惑和忧虑的问题。但从总的发展趋势来看，人工智能在向人类思维逼近，人工智能在思维的表现形式上会越来越“像”人类，但也只是模仿性趋近。

人工智能是人的意识能动性的一种特殊表现，是人的本质力量的对象化、现实化。人工智能的出现表明，人类意识已经发展到能够把意识活动部分地从人脑中分离出来，物化为机器的物理运动从而延伸意识器官功能的新阶段。尽管人工智能可以模拟和扩展人脑的某些活动，甚至在计算速度和准确度、程序化任务的执行能力等方面的表现超出人类所能，但即使是计算能力最强大、最先进的智能机器，也达不到人类智能的层级，无法真正具有人的意识，不可能取代或超越人类智能。

第一，人类意识是知情意的统一体，而人工智能只是对人类的理性智能的模拟和扩展，不具备情感、信念、意志等人类意识形式。人类智能中包含着丰富的心理内涵和实践智慧，人类的情感、信念、意志、创造性思维等，至少在相当长时期内还无法被还原为数据信息及其基本算法。人工智能的情感模拟并不能取代人们在社会交往中的真情实感。人工智能可以辅助人们决策，但无法代替人们以知情意统一为基础的整体决策。

第二，社会性是人的意识所固有的本质属性，而人工智能不可能真正具备人类的社会属性。人的意识是社会的产物，因人类生产生活与社会交往需要而产生，并随其发展而发展。人工智能在一定程度上可以承担某种社会功能，如一定的社会管理和社会交往功能，甚至机器人还可以成为人

的生活伙伴。但是，机器人从根本上说是机器而不是人类，它不可能真正具备自立、自主、自觉的社会活动，难以成为独立的具有行为后果意识、自律意识和社会责任感的社会主体。

第三，人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的现实形式，而人工智能难以完全具备理解自然语言真实意义的能力。人工智能以机器语言为基础，是对思维的一种物化和模拟，其思维方式是纯逻辑、理性的，而人类思维是与自然语言相联系的，其思维方法常常是多样而跳跃的。而且，自然语言总是与一定情境有关，很难被彻底形式化并被计算机所完全掌握。人工智能无法自主地感知语境的变化并随着语境的变化而自动融入新的语境。机器语言的本质是单调地处理数字或规则性地操作符号，既缺乏自然语言的意义向度，也不具有自然语言以言行事的实践功能。

第四，人工智能能够获得人类意识中可以化约为数字信号的内容，但人脑中总有许多东西是无法被化约的。比如潜意识，它是人类意识的特有结构，是未被意识到的心理活动，它真实地发挥着作用，但人却不能清晰地意识到它，更不能用言语来表达它。其中，直觉思维是瞬间完成的对事物本质特征的直接领悟，由于它绕开了逻辑推理，所以人们往往只能描述其心理状态，而无法化约为数字信号。

当前，人工智能还在发展中，可以预见它在未来会得到更大的发展。我们要以开放、客观的态度观察、思考和把握人工智能的未来发展及其对社会的影响。在充分利用人工智能带来的便利的同时，还需要加强对人工智能不当应用风险的研判和防范，引导和规范人工智能走向更有利于人类生存和发展的方向。

三、 世界的物质统一性

世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义认为，世界的统一性在于它的物

质性，世界统一于物质。

第一，自然界是物质的。人类是自然界长期演化发展的产物，依存于自然界，并通过实践活动改造着自然界。自然界先于人类而存在，并不依赖人类意识而存在。人类的实践活动能够改变自然事物的形态和面貌，在自然界打上人类的印记，使之成为人化的自然，但不能改变自然界的客观实在性。无论是尚未进入人类实践活动范围的天然自然，还是已经被实践打上烙印的人化自然，都具有客观实在性。

第二，人类社会本质上是生产实践基础上形成的物质体系。人类社会是物质世界发展到一定阶段的产物，是物质世界的一部分，是物质存在的一种特定形态。社会中虽然也包含精神现象，但从根本上讲人类社会是一种物质性的存在，具有不以人的意志为转移的客观规律性。人类社会的自然基础是物质的，人类获取生活资料的生产活动是物质的，特别是物质资料的生产方式构成了人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。

第三，人的意识统一于物质。从意识的起源上看，意识是物质世界长期发展的产物，是物质世界中的一种特殊存在；从意识的本质上看，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能和属性，是客观世界的主观映象；从意识的作用上看，意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。因此，从根本意义上说意识统一于物质。

世界的物质统一性是多样性的统一。物质世界包含着不同的物质现象和物质形态、不同的物质层次和物质结构、不同的物质过程和物质活动，包含着自然界和人类社会，是一个充满多样性的多姿多彩的世界。

世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。

——恩格斯：《反杜林论》

世界的物质统一性原理是辩证唯物主义最基本、最核心的观点，是马克思主义的基石，有助于我们树立唯物主义科学世界观，为我们进一步确立正确的人生观和价值观奠定坚实的基础；同时，也有助于我们确立正确的思想路线和思想方法，在认识世界和改造世界的过程中，摒弃一切无视客观世界及其规律性的思想观念，遵循一切从实际出发、实事求是的原则。一切从实际出发，是世界的物质统一性原理在现实生活中和实际工作中的生动体现，是在坚持和发展中国特色社会主义伟大实践中想问题、办事情的根本立足点。特别是在推进新时代中国特色社会主义事业的进程中，我们要从我国社会主义初级阶段的最大国情出发，既要看到我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，也要看到我国社会的主要矛盾发生了变化，已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，从而使社会主义初级阶段的长过程中又呈现出更加具体的阶段性特征。

第二节 事物的普遍联系和变化发展

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是处在普遍联系和变化发展之中。那么，什么是联系和发展？事物的联系和发展都遵循哪些规律？联系和发展是通过哪些基本环节实现的？

一、 联系和发展的普遍性

唯物辩证法认为，世界上的万事万物都处于普遍联系之中，普遍联系引起事物的变化发展。联系和发展的观点是唯物辩证法的总观点，集中体现了唯物辩证法的总特征。

（一） 事物的普遍联系

恩格斯在谈到事物普遍联系的“辩证图景”时指出，“当我们通过思维来考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面” $ ^{①} $。联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。世界上的万事万物既作为个体事物存在，又作为联系中的事物存在。联系具有一系列特点：

首先，联系具有客观性。事物的联系是事物本身所固有的、不以人的意志为转移的。联系的客观性要求我们从客观事物本身固有的联系出发去认识事物。坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论。

其次，联系具有普遍性。联系的普遍性有三层含义：其一，任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的联系之中。其三，整个世界是相互联系的统一整体。从无机界到有机界，从自然界到人类社会，任何事物都处在普遍联系、相互作用之中。随着5G网络、大数据、智能感知等前沿信息技术的迅猛发展，一幅由种种联系交织起来的世界图景将变得更加清晰可见。

再次，联系具有多样性。世界上的事物是多样的，事物之间的联系也是多样的。事物联系的主要方式有直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。

最后，联系具有条件性。联系是矛盾着的事物的联系，联系是有条件的。条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和。对条件要唯物辩证地去看待。其一，条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用。有利条件支持和促进事物的发展和人的活动，不利条件制约和阻碍事物的发

展和人的活动。其二，条件是可以改变的。人在条件面前并非消极无为，经过努力，可以化不利条件为有利条件，推动事物的发展。其三，改变和创造条件不是任意的。必须尊重事物发展的客观规律，不能强行去改变事物存在和发展的条件，否则就是揠苗助长。在实际工作中坚持唯物辩证法的条件论，就必须反对唯心主义的无条件论和唯条件论。既善于充分利用有利条件，又善于化不利条件为有利条件，这才是科学的态度。

（二） 事物的变化发展

世界上的各种事物不仅是普遍联系的，而且是变化发展的，事物的相互联系构成了运动、变化和发展。恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现” $ ^{①} $。物质世界处于永恒的运动之中，而物质世界的运动中内在地包含着事物的变化和发展，其中变化泛指事物发生的一切改变，发展则是事物变化中前进的、上升的运动。

物质世界的发展，特别是人类社会的发展，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。“在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西——如果旧的东西足够理智，不加抵抗即行死亡，那就和平地代替；如果旧的东西抗拒这种必然性，那就通过暴力来代替。” $ ^{②} $判断一个事物是新事物还是旧事物，并不取决于其形式的新旧与出现时间的先后。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西，旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的

东西。正是这种新事物产生、旧事物灭亡的新陈代谢运动，才使世界蓬勃发展。

在新陈代谢的发展过程中，新事物是不可战胜的。这是因为：第一，就新事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的要素、结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已经不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、适应新条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。这也正是新事物在本质上优越于旧事物、具有强大生命力的原因所在。在社会历史领域，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。尤其在社会急剧变革时期，新事物战胜旧事物表现得特别明显。把握事物新陈代谢的规律，对于我们在中国式现代化进程中大力实施创新驱动发展战略、蹄疾步稳推进全面深化改革具有重要的方法论意义。

二、 对立统一规律是事物发展的根本规律

事物的变化发展是有规律的，唯物辩证法揭示了事物变化发展的一般规律，即对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律，其中对立统一规律是根本规律。

对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿量变质变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法。因

此，在认识世界和改造世界的过程中，自觉坚持和正确运用对立统一规律是十分重要的。

（一） 矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展中的作用

矛盾是反映事物内部或事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称斗争性，矛盾的统一属性又称同一性。

矛盾的同一性是指矛盾着的对立面相互依存、相互贯通的性质和趋势，有两个方面的含义：一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；二是矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下可以相互转化。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质和趋势。由于矛盾的性质不同，矛盾的斗争形式也不同，对于多种多样的斗争形式，可以分为对抗性矛盾和非对抗性矛盾两种基本形式。

矛盾的同一性和斗争性相互联结、相辅相成。没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性；斗争性寓于同一性之中，同一性通过斗争性来体现。矛盾的同一性是有条件的、相对的，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。矛盾的同一性和斗争性相结合，构成了事物的矛盾运动，推动着事物的变化发展。

矛盾的同一性和斗争性在事物发展中具有重要作用。矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：第一，同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中，一方的发展以另一方的发展为条件，发展是在矛盾统一体中的发展。第二，同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。事物之所以能够转化，是由于事物内部矛盾双方具有相互贯通的关系。事物的发展方向、趋势不是随意的，而是有规律地向自己的对立面转化。矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质

变创造条件。第二，矛盾双方的斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定性力量。矛盾双方的相互排斥和否定促使旧的矛盾统一体破裂，新的矛盾统一体产生。在事物发展过程中，矛盾的同一性和斗争性相互结合，共同发生作用，但在不同条件下，二者所处的地位会有所不同。在一定的条件下，矛盾的斗争性可能处于主要方面，而在另外的条件下，矛盾的同一性又可能处于主要方面。矛盾的同一性和斗争性辩证关系原理要求我们在观察和处理问题时，必须善于把二者结合起来，在斗争性中把握同一性，在同一性中把握斗争性。

运用矛盾的同一性和斗争性辩证关系原理指导实践，要正确把握和谐对事物发展的作用。和谐是矛盾的一种特殊表现形式，体现着矛盾双方的相互依存、相互促进、共同发展。和谐并不意味着矛盾的绝对同一，和谐是相对的、有条件的，只有在矛盾双方处于平衡、协调、合作的情况下，事物才展现出和谐状态。社会的和谐、人与自然的和谐，都是在不断解决矛盾的过程中实现的。构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。

运用矛盾的同一性和斗争性辩证关系原理指导实践，还要大力发扬斗争精神。敢于斗争、善于斗争是马克思主义的鲜明特色，是中国共产党人的鲜明品格。在新时代新征程上，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，同时必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。我们必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，在斗争中应对挑战，在斗争中开拓前进。

（二） 矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，又产生新的矛盾，事物始终在矛盾中运动。我们所熟悉的“矛盾无处不在，矛盾无时不有”，就是对矛盾的普遍性的形象表述。

矛盾的特殊性是指各个具体事物的矛盾、每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有其特点。矛盾的特殊性决定了事物的不同性质。只有具体分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，并采取正确的方法和措施去解决矛盾，推动事物的发展。

事物是由多种矛盾构成的。主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾是矛盾体系中处于从属地位、对事物发展起次要作用的矛盾。不仅如此，在每一对矛盾中，处于支配地位、起着主导作用的一方，是矛盾的主要方面，处于被支配地位、不起主导作用的一方，则是矛盾的次要方面。事物的性质是由主要矛盾的主要方面所决定的。

把主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系运用到实际工作中，就是要坚持“两点论”和“重点论”的统一。“两点论”是指在分析事物的矛盾时，不仅要看到矛盾双方的对立，而且要看到矛盾双方的统一；不仅要看到矛盾体系中存在主要矛盾、矛盾的主要方面，而且要看到次要矛盾、矛盾的次要方面。“重点论”是指要着重把握主要矛盾、矛盾的主要方面，并以此作为解决问题的出发点。“两点论”和“重点论”的统一要求我们，看问题既要全面地看，又要看主流、大势、发展趋势。

面对复杂形势和繁重任务，首先要有全局观，对各种矛盾做到心中有数，同时又要优先解决主要矛盾和矛盾的主要方面，以此带动其他矛盾的解决。党的十八大以来，我们提出要协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党。在推进这“四个全面”过程中，我们既要注重总体谋划，又要注重牵住“牛鼻子”。……在任何工作中，我们既要讲两点论，又要讲重点论，没有主次，不加区别，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。

——习近平：《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》

矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键，不懂得它，就不能真正掌握唯物辩证法。矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法。人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由认识一般到认识个别的辩证发展过程。

矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理是马克思主义基本原理同各国实际相结合的哲学基础。中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断推进马克思主义中国化时代化，取得一系列重大理论成果，指引中国革命、建设、改革取得伟大胜利，同时又用中国经验和理论创新丰富发展了马克思主义。

三、 量变质变规律和否定之否定规律

如果说对立统一规律揭示了事物变化发展的内在动力，那么量变质变规律、否定之否定规律则揭示了事物变化发展的状态、过程和趋势，表明了事物的变化发展是一个渐进性与飞跃性、前进性与曲折性相统一的过程。

（一） 量变质变规律

事物包括质、量、度三方面的规定性。质是一事物区别于其他事物的内在规定性，量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。度是保持事物的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节

点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物。度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度原则。

量变是事物数量的增减和组成要素排列次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物发展渐进过程的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物发展渐进过程和连续性的中断。

量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。第二，质变是量变的必然结果，并为新的量变开辟道路。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。第三，量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，构成了事物的发展过程。量变质变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

量变质变规律具有重要的方法论意义。一方面，当事物的发展处在量变阶段时，要踏踏实实做好日常工作，为未来重大改变作准备；另一方面，当质变来临的时候，要果断地、不失时机地抓住机遇，促成质变，使工作迈上新台阶。

（二） 否定之否定规律

事物的发展是通过其内在矛盾运动以自我否定的方式而实现的。任何事物内部都包含肯定的方面与否定的方面，由于矛盾双方的相互作用，当否定的方面上升至支配地位时，事物就会由肯定走向对自身的否定，再由否定进一步走向更高阶段的肯定，即否定之否定。否定之否定规律就是要揭示事物自己发展自己的完整过程及本质。

事物内部都存在肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现存事物存

在的因素，否定因素是促使现存事物灭亡的因素。唯物辩证法的否定观科学揭示了否定的深刻内涵。第一，否定是事物的自我否定、自我发展，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

费尔巴哈打破了黑格尔的体系，简单地把它抛在一旁。但是简单地宣布一种哲学是错误的，还制服不了这种哲学。像对民族的精神发展有过如此巨大影响的黑格尔哲学这样的伟大创作，是不能用干脆置之不理的办法来消除的。必须从它的本来意义上“扬弃”它，就是说，要批判地消灭它的形式，但是要救出通过这个形式获得的新内容。

——恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

辩证否定观对于人们的认识和实践活动具有重要的指导意义，它要求我们对待一切事物都要采取科学分析的态度，既要把握住它的现存状态又要把握住它的发展趋向，反对简单地肯定一切或否定一切。例如，对于中华优秀传统文化，我们既要注重传承，又要根据时代要求实现创造性转化和创新性发展。对于其他民族的文化成果，我们既不照搬，也不应一概排斥，而要批判地吸收其合理的因素，为我所用。

事物的辩证否定不是一次完成的，而是经历事物自我发展的两次否定、三个阶段，即“肯定—否定—否定之否定”的有规律的过程。第一次否定使矛盾得到初步解决，而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决。

决。其中，否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”，但这是在更高阶段的“回复”。事物的发展呈现出周期性，不同周期的交替使事物的发展呈现出波浪式前进或螺旋式上升的总趋势。

否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。前进性体现在每一次否定都是质变，都把事物推进到新阶段；每一个周期都是开放的，前一个周期的终点是下一个周期的起点，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿甚至倒退。这表明，事物的发展不是直线式前进，而是螺旋式上升的。事物发展的前进性与曲折性的统一在人类历史发展中得到了集中的体现。前进性是社会历史发展的总趋势，人类永远不会停止自己前进的步伐，然而这一总趋势的实现却不是一帆风顺的，而是充满着坎坷与曲折。要深刻认识人类社会历史发展是前进性与曲折性的辩证统一，既要坚信社会历史是不断发展的进程，任何时候都不能失去开拓前进的信心和勇气，同时又要高度重视和认真对待前进中的曲折，在应对挑战和解决矛盾中推动社会发展。

人世间没有一帆风顺的事业。综观世界历史，任何一个国家、一个民族的发展，都会跌宕起伏甚至充满曲折。……站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。

——习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话

四、 联系和发展的基本环节

除了对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律，唯物辩证法

还包括一系列成对范畴，它们从不同角度揭示了事物联系和发展的基本环节。

（一） 内容与形式

内容与形式是从构成要素和表现方式上反映事物的一对范畴。内容指构成事物的一切要素的总和，形式指把诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。

任何事物都是内容与形式的统一。一方面，内容是事物存在的基础，对形式具有决定作用。有什么样的内容，就有什么样的形式；内容发生了变化，其形式也要发生相应的变化。另一方面，形式对内容具有反作用。适合内容的形式，对内容的发展起积极的推动作用；不适合内容的形式，对内容的发展起消极的阻碍作用。形式对内容的反作用表明，形式具有相对独立性，这种相对独立性使得在内容与形式的关系中，同一内容可以通过多种形式来体现。

内容与形式的矛盾贯穿于事物发展过程的始终，从最初的基本适合到基本不适合，随着矛盾的解决，再到新的基本适合。在我们的认识和实践中，要根据内容决定形式的原理，注重事物的内容，反对忽视内容、夸大形式作用的形式主义；又要积极利用合适的形式去促进内容的发展，不能忽视形式对内容的能动促进作用。

（二） 本质与现象

本质与现象是揭示事物内在联系和外在表现的一对范畴。本质是事物的根本性质，是构成事物的诸要素之间的内在联系。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现。现象可以区分为真象和假象。

本质与现象是相互区别的。本质是一般的、普遍的，现象是个别的、具体的；本质是相对稳定的，现象是多变易逝的；本质深藏于事物的内部，

只有通过理性思维才能把握，而现象则是表面、外显的，可以直接为人的感官所感知。

本质与现象又是相互依存的。本质决定现象，现象的存在和变化归根到底依赖于本质；现象表现本质，本质总是通过一定的现象表现自己的存在。本质与现象的相互依存表明：不表现为现象的本质和不表现本质的现象都是不存在的。

正确把握本质与现象的关系对于我们的认识活动和科学研究具有重要作用。科学的任务就在于准确辨别真象和假象，透过现象把握本质，为此需要掌握大量的现象，进而通过技术手段和理论分析去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，不断深化对事物的认识。

（三） 原因与结果

原因与结果是揭示事物引起和被引起关系的一对范畴。在事物的普遍联系中，引起某种现象的现象就是原因，被某种现象所引起的现象就是结果。

原因与结果是相互区别的。在一个具体的因果联系中，原因就是原因，结果就是结果，原因在前，结果在后，二者不能混淆和颠倒。如果“倒因为果”或者“倒果为因”，就会歪曲事实，得出荒谬的结论。

原因与结果是相互依存和相互转化的。在事物因果联系的长链中，任何原因都必然引起一定的结果，没有“无果之因”；任何结果都是由一定的原因引起的，没有“无因之果”。一种现象在一种联系中是原因，在另一种联系中则可能是结果，反之亦然。

原因与结果的辩证关系能够指导我们的认识和实践活动。只有正确把握事物的因果关系，才能通过自觉的努力，消除不利的原因，使因果关系运动朝着有利于人的发展的方向运行，从而达到我们所需要的结果。

（四） 必然与偶然

必然与偶然是揭示事物产生、发展和衰亡过程中的不同趋势的一对范

畴。必然是指事物联系与发展中确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性。偶然是指事物联系与发展中不确定的趋势。事物的发展既包含必然的方面，也包含偶然的方面。

必然与偶然相互依存。一方面，没有脱离偶然的必然。现实事物的发展，不通过偶然而只表现为纯粹必然的情况是不存在的。必然总是伴随着偶然，要通过偶然表现出来，并为自己开辟道路。另一方面，没有脱离必然的偶然。在似乎是偶然起支配作用的地方，实际上是必然起着决定性作用，并制约着偶然的作用形式及其变化。

必然与偶然相互转化。相对于某一过程来说是必然的东西，对另一过程就可能成为偶然的东西，反之亦然。在事物的产生、发展和衰亡的过程中，包含必然性因素和偶然性因素的相互转化。比如在生物进化中，某个基因变异会导致新物种的产生，这是偶然转化为必然；旧物种的基本性状在新物种中表现为返祖现象，这是必然转化为偶然。

在我们的认识和实践中，必须重视事物发展的必然规律和发展趋势，并以此为依据制定我们的目标和计划，同时也要充分估计到各种偶然因素的作用，善于敏锐地识别和把握机遇，在实践中达到预期的目标。

（五） 现实与可能

现实与可能是反映事物的过去、现在和将来关系的一对范畴。现实是指相互联系着的实际存在的事物的综合。可能是指包含在事物中、预示事物发展前途的种种趋势，是潜在的尚未实现的东西。

现实与可能相互区别。现实是当下的客观存在，标志着事物的当前状况；可能是事物潜在的趋势，标志着事物的发展方向。

现实与可能相互转化。一方面，现实蕴藏着未来的发展方向，会不断产生新的可能；另一方面，可能包含着发展成为现实的因素和根据，一旦主客观条件成熟，可能就会转化为现实。发展就是现实与可能相互转化的过程。

在实践中正确把握现实与可能的辩证关系，既涉及对现实的评价，也涉及对未来的认识。这就要求我们一方面立足现实，对可能性作出全面的分析和预判；另一方面着眼长远，防止坏的可能变为现实，同时善于创造条件，促使好的可能获得实现。

第三节 唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法

学习唯物辩证法，不仅要掌握其丰富的内容，而且要把握其本质和精神，特别是把握其认识功能和方法论意义，不断增强我们运用唯物辩证法分析和解决问题的能力。

一、 唯物辩证法的本质特征和认识功能

恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。” $ ^{①} $在马克思主义世界观和方法论中，唯物辩证法是其核心内容，为人们认识世界和改造世界提供了根本方法。

（一） 唯物辩证法本质上是批判的和革命的

马克思深刻揭示了唯物辩证法的本质，指出“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，

它是批判的和革命的” $ ^{①} $。恩格斯也指出，在辩证哲学面前，“不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映” $ ^{②} $。

马克思、恩格斯对资本主义的批判以及由此作出的革命性结论，体现了唯物辩证法的批判性和革命性。他们反对把资本主义看作永恒范畴，而主张从历史发展中看待资本主义生产方式和社会形态，并通过对商品、货币、资本、剩余价值等的深入研究，揭示了资本主义产生、发展的过程和最终走向灭亡的历史趋势。学习和掌握马克思主义关于资本主义社会及其发展趋势的理论，必须深刻理解其中贯穿的唯物辩证法的批判精神和革命精神。

在社会主义条件下，在推进中国特色社会主义事业的进程中，要坚持和发扬这种批判的、革命的精神。要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，用发展着的马克思主义指导新的实践；要坚持改革开放，不断推进社会主义制度的自我完善；要永葆自我革命精神，以自我革命引领伟大的社会革命；要提倡创新创造，反对因循守旧、墨守成规。

（二） 唯物辩证法是客观辩证法与主观辩证法的统一

在马克思主义哲学中，唯物论和辩证法是统一的。由于世界本来就是普遍联系和变化发展的物质世界，因而当马克思主义唯物地解决世界的本原问题时，已经内在地包含了辩证法。同样，当马克思主义科学地揭示世界的普遍联系和变化发展时，也就内在地包含了唯物主义。“唯物辩证法”这一名称，就体现了这种统一。

就唯物辩证法本身来看，唯物论和辩证法的统一还体现为客观辩证法与主观辩证法的统一。唯物辩证法既包含客观辩证法又包含主观辩证法，是二者的有机统一。客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。正如恩格斯所指出的，“所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映” $ ^{①} $。主观辩证法是客观辩证法在人的思维中的反映。客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上却是不同的。客观辩证法采取外部必然性形式，不以人的意志为转移，是物质世界本身的联系和发展。主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动相联系的，是以概念为基础的辩证思维规律，是辩证法的科学体系。

我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即甚至被他在观念这一名称下转化为独立主体的思维过程，是现实事物的创造主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法则相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。……辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决没有妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。

——马克思：《资本论》第一卷

（三） 唯物辩证法是科学的认识方法

唯物辩证法的一系列规律和范畴，揭示了世界普遍联系和永恒发展的普遍规律，既是科学的世界观，同时也是我们认识世界和改造世界的基本方法论。按照世界本身的客观辩证本性与辩证运动的法则去认识世界、去辩证思维，这是我们学习唯物辩证法的目的和内在要求。

人的认识活动本身既要符合客观辩证法，又有其固有的辩证运动的规律。作为唯物辩证法实质和核心的对立统一规律，同时为人们的认识活动提供了方法上的遵循。认识活动中的主体与客体、感性与理性、具体与抽象、个别与一般等关系，无一不是对立统一的关系。量变质变规律指导人们在科学研究中把定量分析和定性研究结合起来，遵照“量变—质变—新的量变”的客观进程，去认识和把握事物运动变化发展的阶段性与不同发展状态的转化。否定之否定规律告诉人们，任何现实事物都将在其发展过程中实现自我否定，周期性地向更高级的存在形态前进，应从前进性和曲折性相统一中把握事物发展本质及其发展方向。唯物辩证法的一系列成对的基本范畴，作为对客观事物及其发展过程最基本关系的反映，都体现了对立统一的关系，它们从不同的侧面进一步揭示了事物的联系和发展，是矛盾分析方法的具体运用，也对人们深入认识世界和有效改造世界具有重要的方法论意义。

矛盾分析方法是对立统一规律在方法论上的体现，在唯物辩证法的方法论体系中居于核心地位，是我们认识事物的根本方法。毛泽东指出：“辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。” $ ^{①} $矛盾分析方法的核心要求是善于分析矛盾的特殊性，做到具体矛盾具体分析，对具体情况、具体问题作具体分析。列宁指出：“马克思主义的活的灵魂：对具体情况

作具体分析。” $ ^{①} $ 毛泽东在《矛盾论》中进一步指出：“马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。” $ ^{②} $ 运用唯物辩证法的矛盾分析方法研究问题和解决问题，就要求我们不断强化问题意识，坚持具体问题具体分析，善于认识和化解矛盾，尤其是要把优先解决主要矛盾作为打开局面的突破口，以此带动其他矛盾的解决。习近平强调，改革要“扭住关键”，“突出问题导向”，体现了矛盾分析方法在改革和发展问题上的运用。

坚持问题导向，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要方法，是辩证唯物主义矛盾观点和矛盾分析方法的时代表达和时代升华。问题是时代的声音，是矛盾的集中体现，发现了问题就等于抓住了事物的矛盾。马克思指出：“问题就是公开的、无畏的左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。” $ ^{③} $马克思主义的一个鲜明特点，就是自始至终贯穿着强烈的问题意识，始终关注和回答时代和实践提出的重大现实问题。坚持问题导向是马克思主义永葆生机活力的奥秘所在。坚持问题导向就要努力抓住化解矛盾的着力点，找到解决矛盾的新思路新办法。习近平鲜明地指出：“问题是事物矛盾的表现形式，我们强调增强问题意识、坚持问题导向，就是承认矛盾的普遍性、客观性，就是要善于把认识和化解矛盾作为打开工作局面的突破口。” $ ^{④} $坚持问题导向，不仅要增强问题意识，还要善于发现问题、敢于正视问题；不仅要科学分析问题、深入研究问题，还要勇于触及矛盾、长于化解矛盾，尤其是要善于灵活运用辩证思维、创新思维等科学思维方法解决各种复杂问题。

辩证思维方法和现代科学思维方法

现代科学的发展，不仅拓展了人们的思维空间，同时还引发了思维方法的巨大变革，产生了现代科学思维方法，包括控制方法、信息方法、系统方法、模型方法和理想化方法等。其中，控制方法是指通过分析和研究数据的分布，揭示规律性、寻找差异性，以便有效实施过程管理；信息方法是指把系统的运动过程看作信息传递和信息转换的过程，通过对信息流程的分析和处理，获得对某一复杂系统运动过程的规律性认识；系统方法是指以对系统的基本认识为依据，用以指导人们研究和处理科学技术问题；模型方法是指通过建构研究模型，以简化和理想化的形式去揭示原型的形态、特征和本质；理想化方法是指用与研究对象有差别的、便于处理的简化形式，代替研究对象进行研究。辩证思维方法与现代科学思维方法有着方法论上的共同性，二者相互联系、相互补充，辩证思维是现代科学思维的方法论前提，现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法，要善于把二者结合起来完整地把握。

二、 学习唯物辩证法，不断增强思维能力

学习和掌握唯物辩证法的科学思维方法，要求我们在实践中不断增强思维能力，特别是不断增强辩证思维能力、历史思维能力、系统思维能力、战略思维能力、底线思维能力和创新思维能力。

（一） 辩证思维能力

辩证思维能力是唯物辩证法在思维中的运用，是科学思维能力的根本要求和集中体现，增强思维能力首先要提高辩证思维能力。

辩证思维能力具有丰富内涵，它是用批判的和革命的精神分析和解决问题的能力，是用联系和发展的观点分析和解决问题的能力，是用唯物辩证

证法基本规律、范畴分析和解决问题的能力，是用辩证思维方法分析和解决问题的能力。简单地说，就是以唯物辩证法为指导，发现矛盾、分析矛盾、解决矛盾，把握本质、遵循规律、指导实践的能力。

提高辩证思维能力，要自觉运用对立统一规律，掌握运用好辩证的逻辑思维方法。其一，归纳与演绎。这一思维方法是人类思维从个别到一般，又由一般到个别的最常见的推理形式。归纳是从个别事实中概括出一般性结论，是由个别性前提过渡到一般性结论的推理形式。演绎是由一般性原则推导出个别性结论的推理形式。归纳和演绎处于不可分割的联系之中，它们互为前提，又相互补充。其二，分析与综合。这是一种比归纳和演绎更深刻地揭示事物本质的方法。所谓分析，就是在思维中把认识对象分解为各个部分、方面、要素，以便分别加以研究的思维方法。通过分析研究，从中找出构成这一认识对象的基础的部分、本质的方面。综合则通常是指在把整体分解为各个因素的基础上，再把各个因素组合成一个整体的思维活动。分析与综合的关系也是辩证的，分析是综合的基础，综合是分析的完成，只有把两者结合在一起，才能对所认识的事物形成一个完整的、科学的认识过程。其三，抽象与具体。这一思维方法是通过从具体到抽象、又从抽象到具体的过程，达到对事物的真理性认识。具体有两种完全不同的形态，即感性的具体和思维的具体。前者是人的感觉器官所得到的生动而具体的知觉表象；后者则是在抽象基础上的各种规定性的综合，是对事物内在本质属性的反映。抽象是通过分析把整体分解成各个部分，区分开必然的、本质的方面和偶然的、现象的方面，从中抽取出各个必然的、本质的因素，以达到对具体事物的某一本质方面的认识。但是要真正达到对具体事物全面深刻的认识，还必须运用综合的方法，把对事物各方面的本质的认识联系起来，形成关于事物整体的统一的认识，使抽象的规定在思维的具体中再现出来。其四，逻辑与历史。辩证逻辑中的历史范畴，一是指客观实在自身的历史，二是指反映客观实在的认识的历史。逻辑这一范畴则是指概念

由抽象到具体的运动，以及逻辑范畴之间的次序、关系等。逻辑的东西和历史的东西是辩证统一的。“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映” $ ^{①} $。

提高辩证思维能力，要求我们客观地而不是主观地、联系地而不是孤立地、发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地观察事物，把握事物的本质和发展规律，找到解决问题的方法和途径。尤其要以问题为导向，善于正确分析矛盾，在对立中把握统一、在统一中把握对立，克服极端化、片面化，善于运用辩证思维谋划事业发展。

提高辩证思维能力，还要善于运用多种思想方法和工作方法，并在这种综合运用中体现对立统一、相辅相成的辩证智慧。比如，改革开放以来，特别是中国特色社会主义进入新时代以来，我们党坚持解放思想与实事求是相统一、顶层设计与摸着石头过河相统一、一般号召与分类指导相统一、全面推进与重点把握相统一等，制定和实施了一系列正确的方针和政策，把各项工作做得有声有色，不断推动经济社会发展迈上新台阶，集中体现了辩证思维能力的威力。

学习掌握唯物辩证法的根本方法，不断增强辩证思维能力，提高驾驭复杂局面、处理复杂问题的本领。……我们的事业越是向纵深发展，就越要不断增强辩证思维能力。

——习近平：《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》

（二） 历史思维能力

历史思维能力是辩证思维与历史眼光的结合，是马克思主义科学历史

观的具体表现和实践运用，是以史为鉴、知古鉴今，善于运用历史眼光认识发展规律、把握前进方向、指导现实工作的能力。

历史、现实、未来是相通的，历史是过去的现实，现实是未来的历史。历史思维能力的培养，能够使人正确理解和掌握历史知识，认识历史发展规律，进而对社会现实问题进行科学的观察与思考。培养并不断提高历史思维能力，是马克思主义科学世界观和方法论的内在要求。

习近平强调，“历史是最好的教科书” $ ^{①} $，“中国革命历史是最好的营养剂” $ ^{②} $。党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，以宏阔的历史眼光、深邃的历史思维，立足中华大地、放眼人类未来，全面总结概括了党的百年奋斗“十个坚持”的历史经验，深刻揭示了我们党始终把握历史主动、走在时代前列、永葆先进性和纯洁性、推动各项事业不断取得成功的历史逻辑，是以史为鉴、开创未来，实现中华民族伟大复兴的行动指南。习近平关于世界社会主义五百年的论述，关于改革开放前后两个历史时期关系的精辟阐释，关于运用历史智慧推进反腐倡廉建设的思想观点，关于如何评价党的历史和历史人物的深刻论述等，都体现了深邃的历史思维，给我们以深刻的思想启迪。

提高历史思维能力，在鉴往知来中更好地走向未来，就要加强对党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史、中华民族发展史的系统学习，深刻总结历史经验，坚定中国特色社会主义方向，在对历史的深入思考中，汲取砥砺前行的智慧与力量，不断提高我们的认识能力、精神境界和实践水平。提高历史思维能力，还要注重学习源远流长、博大精深的中华文明史，厚植文化自信的历史底蕴。

（三） 系统思维能力

所谓系统，是指由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体，具有整体性、结构性、层次性和开放性四个基本特征。系统的存在及其特征体现了物质世界普遍联系的具体性。要想科学把握事物的系统，就需要坚持系统观念，用系统思维分析事物的本质和内在联系，从整体上把握事物发展规律。

如何认识系统的结构

所谓系统的结构，是指系统各要素之间组合和相互作用的方式或顺序，它是系统保持整体性的内在根据，在自然界、人类社会和思维领域普遍存在。任何一个系统之所以成为系统，正是在于其内部各要素之间的相互联系和相互作用。系统内部各要素之间的相互联系都是有组织的，遵循一定的顺序和规则，而且有序化程度越高，系统内部结构稳定性就越强，内部活动方向性就越明确，内部活力就越强劲。只有使系统各要素之间产生相干效应和协同效应，使系统产生整体性行为和有序结构，而且朝着使整体功能结构优化的方向调整，不断产生新的有序机构，系统才能得以存在和良性发展。

系统思维能力就是从事物相互联系的各个方面及其结构和功能进行系统思考的能力，就是全面系统地分析和处理问题的能力。提高系统思维能力，就是要坚持系统观念，用系统思维的方法分析和处理问题。

习近平明确指出：“系统观念是具有基础性的思想和工作方法。” $ ^{①} $系统观念是唯物辩证法普遍联系观点的应有之义。从一定意义上说，普遍联系着的事物本身就是一个系统。恩格斯指出：“关于自然界所有过程都处在一种系统联系中的认识，推动科学到处从个别部分和整体上去证明这种

系统联系。” $ ^{①} $ 坚持系统观念，就是要把事物放在普遍联系的系统中来把握，在系统与要素、要素与要素、结构与层次、系统与环境之间相互联系和作用的动态过程中把握事物，力求获得问题的最优解。系统思维则以确认事物的普遍有机联系为前提，进而具体把握事物的系统存在、系统联系与系统规律，遵循以整体性、结构性、层次性和开放性等为基本内容的思维原则，目的是从整体上把握事物并实现事物结构与功能的优化。

坚持系统观念，提高系统思维能力，要善于通过历史看现实、透过现象看本质，把握好全局与局部、当前与长远、宏观与微观、主要矛盾与次要矛盾、特殊与一般的关系；要立足现实需要，以系统思维聚合力，用系统方法谋全局，把历史、现实和未来贯通起来审视，把近期、中期、远期目标统筹起来谋划，加强前瞻性思考、全局性谋划、战略性布局和整体性推进。党的十八大以来，党中央坚持系统谋划，统筹推进党和国家各项事业，带领全党全国各族人民取得了历史性成就。从强调“注重改革的系统性、整体性、协同性” $ ^{②} $，到要求“树立‘一盘棋’思想，把自身发展放到协同发展的大局之中” $ ^{③} $，再到提出“要胸怀两个大局，一个是中华民族伟大复兴的战略全局，一个是世界百年未有之大变局” $ ^{④} $，强调要“逐步形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局” $ ^{⑤} $等，都是坚持系统观念、运用系统思维的光辉典范。今天，我们正处在全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的关键时期，发展环境面临深刻复杂变化，发展不平衡不充分问题仍然突出，经济社会发展中矛盾错综复杂，必须着眼大局、统筹全局，更加自觉、更加主动地坚持和运用系统观念，全面协调地推进各项建设事业。

（四） 战略思维能力

战略思维能力强调思维的整体性、全局性、长期性，是高瞻远瞩、统揽全局、善于把握事物发展总体趋势和方向的能力。

战略思维能力之所以重要，是因为它是一种充分发挥人的主观能动性、积极性和创造性的思维活动，事关社会发展的未来走向与整体谋划，旨在谋求长远的生存与发展。

高度重视战略问题、善于运用战略思维，是我们党在复杂形势中赢得胜利的强大优势。习近平指出：“战略问题是一个政党、一个国家的根本性问题。战略上判断得准确，战略上谋划得科学，战略上赢得主动，党和人民事业就大有希望。” $ ^{①} $党的十八大以来，从确立实现中华民族伟大复兴中国梦战略愿景，到开启全面建设社会主义现代化国家新征程，党中央始终坚持战略思维，明确战略导向，作出战略擘画，为新时代党和国家事业发展指明了前进方向、提供了根本遵循。培养和提高战略思维能力，要求我们不断开阔视野，培养博大胸襟，紧跟时代前进步伐，学会站在战略和全局的高度观察和处理问题，透过纷繁复杂的表面现象把握事物的本质和发展的规律，做到既抓住重点又统筹兼顾，既立足当前又放眼长远，既熟悉国情又把握世情，在原则性问题上坚定立场不动摇，在整体性、方向性抉择面前冷静观察、谨慎从事、谋定而后动。

（五） 底线思维能力

所谓底线，就是不可逾越的界限，是事物发生质变的临界点。底线思维是我们在认识世界和改造世界的过程中，根据我们的需要和客观的条件，划清并坚守底线，尽力化解风险，避免最坏结果，同时争取实现最大期望值的一种积极的思维。把握底线思维，就要“凡事从坏处准备，努力

争取最好的结果，这样才能有备无患、遇事不慌，牢牢把握主动权 $ ^{①} $。

底线思维能力体现了我们对事物量变引起质变的“度”的深刻认识和自觉把握，也体现了对矛盾分析方法的自觉运用。习近平指出：“我们要坚持‘两点论’，一分为二看问题，既要看到国际国内形势中有利的一面，也看到不利的一面，从坏处着想，做最充分的准备，争取较好的结果。” $ ^{②} $只有始终坚持和运用底线思维，才能有效化解风险挑战，确保完成目标任务，推进党和国家事业不断发展。

坚持和运用好底线思维，培养和提高底线思维能力，一方面，要严守原则，不仅要划清底线，更要坚守底线，不能踩“红线”、越“底线”、闯“雷区”，比如不能突破主权的底线、法律的底线、清正廉洁的底线、民生保障的底线、环境保护的底线等。总之，要守住做人、处事、用权、交友的底线，“受警醒、明底线、知敬畏，主动在思想上划出红线、在行为上明确界限，真正敬法畏纪、遵规守矩” $ ^{③} $。另一方面，要以积极的态度研判风险、防患未然，牢牢掌握战略主动权，坚定信心，以实际行动化解风险，变挑战为机遇，追求最佳结果。另外，坚持底线思维，要做到居安思危，增强忧患意识。“不能安于现状、盲目乐观，不能囿于眼前、轻视长远，不能掩盖矛盾、回避问题，不能贪图享受、攀比阔气。” $ ^{④} $要做好应对最坏局面的思想准备，见微知著、未雨绸缪，增强前瞻意识。

（六） 创新思维能力

创新思维能力是对常规思维的突破，是破除迷信，超越陈规，善于因时制宜、知难而进、开拓创新的能力。

思维的发展与深化离不开创新。创新思维能力意味着不墨守成规，在求新、求变中创造性地提出问题和解决问题。当今世界，知识经济飞速发展，创新已经成为社会进步的主导力量与重要源泉，只有善于开发和运用创新思维能力，才能紧跟时代的步伐，更好地回应和解决时代发展所提出的问题。

习近平指出，“解决深层次矛盾和问题，根本出路在于创新” $ ^{①} $，惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜；生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人。培养和提高创新思维能力，要求我们有敢为人先的锐气，打破迷信经验、迷信本本、迷信权威的惯性思维，摒弃不合时宜的旧观念，以思想认识的新飞跃打开工作的新局面。

思考题

1. 近年来，随着科学技术的飞速发展，人们对物质微观结构层次的认识不断取得新的突破，微观粒子的客观实在性一再获得新的证实。量子叠加、量子纠缠等现象的实验证实，颠覆了许多传统哲学观念，但并没有否定物质的客观实在性。请结合这些新现象，谈谈如何理解马克思主义物质观及其现代意义。

2．2017年4月27日，英国著名物理学家斯蒂芬·霍金在北京全球移动互联网大会上重申了他的“人工智能威胁论”，提出人类需警惕人工智能发展的威胁。“文明所产生的一切都是人类智能的产物，我相信生物大脑可以达到的和计算机可以达到的没有本质区别。因此，它遵循了在理论上‘计算机可以模仿人类智能，然后超越’这一原则。但我们并不确定，所以我们无法知道，我们是否会无限地得到人工智能的帮助，还是被它藐视，并边缘化，或者很可能被它毁灭。……人工智能一旦脱离束缚，以不

断加速的状态重新设计自身，人类由于受到漫长的生物进化的限制，无法与之竞争，将被取代。”请思考这段话，谈谈在人工智能飞速发展的条件下，如何认识物质与意识的关系。

3. 运用矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，说明中国式现代化的内涵和意义。

4. 结合党的二十大报告关于系统观念的论述，深入思考系统观念的丰富内涵和现实意义。

5. 请谈谈培养和提高创新思维能力的重要性以及如何提高自己的创新思维能力。

阅读文献

1. 马克思：《资本论》第一卷（节选），1872年第二版跋，《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版社2012年版。

2. 恩格斯：《反杜林论》第一编《哲学》，《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社2012年版。

3. 列宁：《谈谈辩证法问题》，《列宁选集》第二卷，人民出版社2012年版。

4. 毛泽东：《矛盾论》，《毛泽东选集》第一卷，人民出版社1991年版。

5. 习近平：《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》，《求是》2019年第1期。

6. 习近平：《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》，人民出版社2022年版。